Zvaigžņu ziņas
Čečenu ģimenes un audzināšanas iezīmes. Čečenijas bērnu audzināšanas tradīcijas Labāk vēlu nekā nekad
Čečenijā ļoti populāra ir viena līdzība: jauna māte aizgāja pie veca vīra, lai pajautātu, kad sākt audzināt bērnu. Vecākais jautāja, cik vecs ir mazulis. Viņa atbildēja: vienu mēnesi. Vecākā, nedomājot, teica, ka tieši mēnesi aizkavējusies ar audzināšanu. Pats svarīgākais, ko bērniem māca pēc čečenu tradīcijām, ir cieņa pret vecākajiem. Tēva vārds ir neapstrīdama autoritāte, kas iedarbojas uz bērnu maģiskā veidā.
Katrs no bērniem ir projekts, kura īstenošana pilnībā atkarīga no organizatoriem – tēva un mammas. Galu galā cilvēks, audzinot un tērējot naudu bērnu izglītībai, iegulda tajos gan savus spēkus, gan finanses, lai nodrošinātu savas vecumdienas, paliekot sabiedrībā cienītas gan dzīves laikā, gan pēc nāves. Vecāki cilvēki bieži saka, ka vecumdienās nav nekā patīkamāka par svešiniekiem dzirdēt par savu bērnu nopelniem un to, cik cienījami viņi kļuvuši.
Neskatoties uz to, ka mūsdienu pasaule atstāj savas pēdas tradīcijās, ģimenes dzīvesveidā, bērnu audzināšanā, Čečenijai ir izdevies saglabāt vienu no svarīgākajām tradīcijām - daudzbērnu radīšanu. Pajautāt 30 gadus vecam čečenam, kuram nav pastāvīga darba vai stabilu ienākumu, kāpēc viņam ir tik daudz bērnu, ir tas pats, kas domāt, vai viņam vajag savus brāļus un māsas. Līdz šim, bērnam piedzimstot, pirmajos apsveikumos vecākiem visi novēl, lai piedzimušajam bērnam būtu septiņi brāļi. Un nav svarīgi, vai tas ir trešais vai piektais bērns. Ģimene ar septiņiem brāļiem ir ļoti nopietns arguments, kas ir cieņas vērts Čečenijas sabiedrībā.
SPECIĀLISTA VIEDOKLIS
vēsturnieks, lektors CSU, SmartNews
Galvenā bērnu audzinātāja čečenu ģimenē ir māte. Ja ideālā čečenu ģimenē zēns mācās no tēva piemēra, autoritātes aizvests, tad viņa māte praktiski ir pirmā skolotāja. Sieviete var vērsties pēc palīdzības pie vīra tikai ārkārtējos gadījumos, kad bērns vairs nedarbojas. "Es visu pastāstīšu savam tēvam, kad viņš atgriezīsies" - šādi izteikumi iedarbojas uz bērniem kā šoka terapija. Pat ja tēvs nekad nepacēla roku pret bērniem.
Es nekad nesēdēju tēva priekšā, nerunāju. Kad jautāja, es atbildēju. Es centos neieiet istabā, kur bija kopā mani vecāki. Es un mans tēvs nekad pēdējos gados vectēva klātbūtnē nesazinājās. Es neatceros, ka tēvs mani būtu slavējis. Mūsu ģimenē ir tāpat. Tēva klātbūtnē es nekad nerunāju ar savu sievu un bērniem. Mēs esam tā audzināti. Un šīs tradīcijas turpināsies.
Faktiski, saskaņā ar tradicionālajiem adatiem, čečeni nekad publiski neslavēs savus bērnus. Gandrīz jebkurš čečenu tēvs klusēs, ja dēls viņam pastāstīs par panākumiem. Tēvs un dēls sazinājās caur māti, ieturot distanci. Bet dēla audzināšanas kodols bija tēvs, kuram vajadzētu atdarināt un tiekties pēc sava ideāla.
Mans tēvs vienmēr ir bijis vissvarīgākais pēc Visvarenā. Es darīju visu, lai iepriecinātu savu tēvu, lai viņš teiktu: Ramzan... labs puika. Viņš man mācīja darīt labu, mācīties, vienmēr strādāt cilvēku labā. Tas ir tas, ko es izdarīju. Mums bija īpašas attiecības. Viņš man daudz ko piedeva. Bet es, piemēram, nekad viņam nerādīju, ka esmu vairāk nekā viņš gulēja. Es vienmēr cēlos agrāk, gāju gulēt vēlāk, lai viņš neredz, ka es guļu. Mums joprojām ir tāds noteikums - nerādi savu tēvu mēnesi, kamēr viņš tevi nejauši neredzēs.
Man un manai mātei bija atsevišķas attiecības. Visu, ko gribēju pateikt savam tēvam, es nodevu caur māti. Viņa ir kā tulkotāja.
Mātes sods netika uzskatīts par tik apkaunojošu, jo īpaši tāpēc, ka tas parasti tika veikts tikai pirmajos dzīves gados. Tajā pašā laikā vecmāmiņas vārdam vienmēr ir bijusi liela autoritāte zēnam, īpaši pusaudzim.
Vecmāmiņām Čečenijā ir kolosāla loma bērnu audzināšanā. Tā bija mana vecmāmiņa, kas mani audzināja un audzina manus bērnus, jo viņa zina daudz vairāk nekā jebkurš cits. Mums ir visgudrākie vecvecāki. Un mans vectēvs ir ļoti cienīts cilvēks. Man ir liela laime, ka vectēvs un vecmāmiņa audzina manus bērnus.
SPECIĀLISTA VIEDOKLIS
bērnu psihologs, SmartNews
Īpaša loma čečenu bērnu audzināšanā ir vecvecākiem. Rakstniekam Musam Beksultanovam ir stāsts, kur vecs vīrs ņem līdzi mazdēlu medībās. Šis zēnam bija ilgi gaidītais ceļojums. Vectēvs atļāva paņemt šauteni un šaut uz dzīvnieku. Pēdējā brīdī, kad spēle bija ar ieroci, zēns nešāva, un izbiedētā stirna aizbēga. Zēns jutās kauns par savu vājumu un sāka raudāt. Gluži pretēji, vectēvs slavēja viņu par viņa cilvēcību. "Labi darīts, tu izaugsi labs cilvēks!" - teica vecais vīrs.
Neskatoties uz visu savu brutalitāti, čečeni vienmēr ir novērtējuši cilvēcību un žēlsirdību, mācījuši to bērniem. Puisim no stāsta šāda vectēva reakcija uz šķietamo vājumu, ko viņš izrādīja, patiesībā nākotnē ļoti spēcīgi ietekmēs. Viņš sapratīs, ka stiprs cilvēks neapvainos vājo. Bērniem šajā vecumā tās ir lielas pārmaiņas.
Pat pirmsrevolūcijas vēsturnieki izrādīja interesi par čečenu tradīcijām zēnu audzināšanā. Uz jautājumu, kāpēc vecāki savus bērnus nesit, tēvi un mātes atbildēja: "Mēs vēlamies, lai viņi izaug kā cilvēki." Un slavenais krievu kaukāziešu zinātnieks Ādolfs Bergers apgalvoja, ka čečeni savus dēlus nekad nesit, jo baidās, ka viņi izaugs par gļēvuļiem. Dēls netiek sists un nelamāts, lai viņš nepazītu baiļu sajūtu.
Čečenu vēsturnieki atsaucas uz psihologiem, kuri apgalvo, ka cilvēks, kurš ir izgājis cauri bailēm, var kļūt par lielu apspiedēju. Sliktākajā gadījumā, pēc čečenu domām, šādam cilvēkam var tikt atņemta dvēsele. Saka, ja čečens no kaut kā baidās, viņam jābaidās tikai no kauna vai sejas zaudēšanas. Kā saka vainahu sakāmvārds, zirgs, kas sists ar pātagu, nekļūs par īstu zirgu.
Bērnu audzināšana sākās ar godīgu agrīnā vecumā. Tas nenozīmē, ka viņi bija spiesti veikt kādu darbietilpīgu darbu. Gluži pretēji, līdz noteiktam vecumam bērniem bija aizliegts celt smagumus. Čečeni nekad nav situši savus dēlus. Mūsdienās šis princips netiek īpaši godbijīgi ievērots. Dažkārt vecāki ir spiesti nopērt savu nolaidīgo atvasi ar jostu, it kā novēršot paši savus izglītības procesā pieļautos trūkumus. Dažreiz šāds pēriens nāk par labu. Arī burkānu un nūju politika kā kontrastējoša pieeja sevi attaisno - atkarībā no pusaudža izpratnes pakāpes. Kopumā audzināšana, pirmkārt, nozīmē audzināšanu un nosodījumu, nevis miesassodu.
Čečeni un inguši nekad nepameta bērnus. Pazudušu bērnu savā aprūpē varēja ņemt pilnīgi sveši cilvēki. Pierādījums tam ir gadījums, kas notika pirms dažiem gadiem Ingušijā. Achaluki ciemā radinieki atrada čečenu zēnu, kurš pazuda pirms 16 gadiem. Kaut kā no Čečenijas pilsētas Argunas viņš nokļuva Ingušijas pierobežā. Atklājis bērnu, vietējais iedzīvotājs, kurš tobrīd strādāja Ingušijas policijā, viņu nogādāja pie viņa. Kopš tā laika Murads Soltanmuradovs dzīvo divās ģimenēs.
SMARTNEWS PALĪDZĪBA
Čečenijā jau sen ir tradīcija, kad brālis var atdot savu bērnu brālim un vedeklam, kuriem nav bērnu. Parasti bērni patiesību uzzina tikai tad, kad kļūst pusaudži, un līdz tam savus adoptētājus uzskata par savu tēvu un māti. Šādiem bērniem nekad netiks atņemta gan adoptētāju, gan īsto vecāku uzmanība. Islāms, ko tagad atzīst čečeni, kā arī tradicionālais čečenu likums - adata, stingri regulē bērnu adopcijas noteikumus. Tajā pašā laikā, pēc garīdzniecības pārstāvju domām, saskaņā ar islāma kanoniem adopcija var būt divu veidu: atļauta un aizliegta. Atļauts ir adopcijas veids, kad bērns tiek uzņemts ģimenē, lai sniegtu viņam pareizu audzināšanu, izrādītu laipnību un iejūtību pret viņu un pilnībā aizstātu viņa vecākus.
Aizliegts ir tad, ja bērns tiek adoptēts tā, ka viņš tiek uzskatīts par adoptētāju bērnu un uz viņu attiecas tādi paši noteikumi kā uz citiem bērniem jaunajā ģimenē. Adoptētam bērnam nevar dot jaunu uzvārdu, un viņam nav pienākuma uzskatīt svešus par saviem vecākiem. Ja adoptētā bērna īstie vecāki ir dzīvi, tad viņam par viņiem būtu jāzina.
“Katrs no bērniem ir projekts, kura īstenošana ir pilnībā atkarīga no organizatoriem – tēva un mātes,” piekrītu šim apgalvojumam. Galu galā viņa bērna nākotne ir atkarīga no vecākiem. Un šeit ir jāpieliek daudz pūļu, lai bērns varētu atrast sevi, savu aicinājumu, audzināšanu, izglītību - tam visam ir liela nozīme.
00.05 – 01.00
Radiostacijā "Echo of Moscow" - Ramzans Kadirovs, Čečenijas premjerministra pirmais vietnieks.
Raidījumu vada Ašots Nasibovs.
A. NASIBOVS — Ar labu nakti, dārgie klausītāji. Ašots Nasibovs pie Eho Moskvi mikrofona. Sākam kārtējo "Jaunā tēva skolas" izdevumu. Mūsu šodienas viesis ir Čečenijas valdības pirmais vicepremjers Ramzans Kadirovs. Ramzan Akhmadovič, vai tu mani dzirdi?
R. KADIROVS — Jā, dzirdu.
A. NASIBOVS - Labdien. Paldies, ka bijāt daļa no mūsu izrādes. Atgādināšu, ētera peidžera numurs dārgajiem klausītājiem ir 725-66-33. Jau tagad varat uzdot jautājumus. Un mēs sākam sarunu ar Ramzanu Akhmadoviču Kadirovu. Sveiki. Ramzan Akhmadovič, tradicionāli mūsu programmas sākumā es vēlos jums pateikt, ka jums ir visas tiesības neatbildēt ne uz vienu manu jautājumu, ne uz mūsu klausītāju jautājumiem, jo mūsu sarunas tēma ir "bērnu audzināšana čečenu veidā ”, bērnu audzināšanas tēma kopumā ir ļoti personiska tēma, kas skar visas cilvēka dvēseles smalkākās stīgas. Vai tu mani labi dzirdi?
R. KADIROVS — Jā, dzirdu.
A. NASIBOVS - Sāksim ar vispārīgākajiem statistikas biogrāfiskajiem datiem. Cik tev gadu?
R. KADIROVS — 29.
A. NASIBOVS — Cik bērnu jums ir?
R. KADIROVS - Pieci.
A. NASIBOVS - Gatavojos raidījumam, lasīju, ka tev ir seši bērni. Es arī biju pārsteigts, jo man likās, ka ir pieci. Cik zēnu, cik meiteņu?
R. KADIROVS - Viens zēns un četras meitenes.
R. KADIROVS — Jā.
A. NASIBOVS - Apsveicu. Bērna, īpaši zēna, piedzimšana ģimenē ir ļoti liels notikums. Apsveicu.
R.KADIROVS — Liels paldies.
A. NASIBOVS — Kā sauc bērnus? Cik veci viņi ir?
R. KADIROVS — vecākais Aikhats, otrā Karīna, pēdējā Tabara un Ahmads jaunākais.
A. NASIBOVS — Un cik vecam ir vecākajam?
R. KADIROVS - 8, 5, 4 un 3 un 2 mēneši.
A. NASIBOVS – Kad tev piedzima dēls, es zinu, ka tu īpaši gribēji dēlu, vai tu biji ļoti laimīga? Godīgi.
R. KADIROVS - Priecājos, jo tas pielej asinis, čečenu ģimenē noteikti ir jādzimst dēls. Esmu ļoti priecīgs, jo man ir pēctecis.
A. NASIBOVS — Kā jūs svinējāt? Cik ilgi svinēji?
R. KADIROVS – Mēs nesākām. Es domāju, ka mums nevajadzētu svinēt. Viņš tikai vakar atbrauca mājās, bija slimnīcā, tad lidmašīnā. Viņš vakar lidoja mājās. Tagad svinēsim.
A. NASIBOVS — Vai viņš tikko pirmo reizi lidoja mājās?
R. KADIROVS — Jā.
A. NASIBOVS — Tātad jūs visus šos divus mēnešus neesat redzējis savu dēlu mājās?
R. KADIROVS — Viņš atradās dzīvoklī Maskavā. Vakar viņš pirmo reizi ieradās mājās Čečenijā.
A. NASIBOVS — Bet kā jūs svinēsit, pastāstiet mums?
R. KADIROVS - Mans draugs, vecākais brālis Ādams, viņš organizēs, un es būšu klāt. Draugi to nosaka Čečenijā.
A. NASIBOVS – Un kā jūs svinējāt, kad piedzimāt?
R. KADIROVS - Kā jau Čečenijā notiek, viņi dejoja, izklaidējās, šāva, gāja. Domāju, ka viņi to svinēja visā Čečenijā un rādīja visur.
A. NASIBOVS – Kad tev piedzima meitas, tu tā nesvinēji?
R. KADIROVS – Kad parādījās meitas, tā nebija.
A. NASIBOVS — Vai jūsu bērni visi ir no vienas sievas?
R.KADIROVS — Jā, protams. Man ir viena un vienīgā mīļotā sieva.
A. NASIBOVA — Kā viņa reaģēja uz sava dēla parādīšanos?
R. KADIROVS — Protams, prieks. Viņai tā ir laime, jo mēs mīlam viens otru, ja mums nebūtu bijis dēla, man bija jādzīvo ... pilnīgai laimei mums vajadzēja dēlu. Un mums tas ir. Mūsu ģimene ir laimīga.
A. NASIBOVS — Kā jūs jūtaties pret poligāmiju? Es zinu, ka daži...
R. KADIROVS - Čečenijā tas ir nepieciešams, jo mums ir karš, mums ir vairāk sieviešu nekā vīriešu.
A. NASIBOVS — Cik lielā mērā?
R. KADIROVS — par 9%. Un vēl 18% arī runāja. Pēc pēdējiem datiem es personīgi veicu statistiku, man teica, ka mūsu valstī sieviešu ir par 9% vairāk nekā vīriešu. Tas ir absolūti nepieciešams, jo tas ir ļoti svarīgi čečenu tautai. Saskaņā ar šariatu tas ļauj, tāpēc katram, kurš var atbalstīt, ir jābūt 4 sievām. Es to atzinīgi vērtēju.
A.NASIBOVS — Un jūs negrasāties šo normu ar likumu salabot?
R. KADIROVS — Nē. Katrs cilvēks izlemj, kā dzīvot. Viņš ir īpašnieks, viņš nosaka, personīgajā dzīvē mēs nejauksim, esmu pārliecināts.
A. NASIBOVS - Pastāstiet, kādas paražas jums ir attiecībā uz bērniem ģimenē. Piemēram, vai bērniem ir jāstāv kājās pieaugušo klātbūtnē, tēva klātbūtnē, vai arī viņi drīkst sēdēt? Vai tad, kad ierodas viesi, meitenes var parādīt sevi telpā, kur atrodas viesi, vai arī viņām labāk to nedarīt? Kādas ir paražas?
R. KADIROVS - Es varu pastāstīt, kā esmu audzināts, kā pavadīju savu dzīvi. Es nekad nesēdos tēva klātbūtnē un nerunāju, kad jautāja, es atbildēju. Tālāk. Es centos neieiet istabā, kur ir kopā mani vecāki. Līdz pēdējiem gadiem mēs ar tēvu nekad nesazinājāmies mana vectēva klātbūtnē. Es neatceros, ka tēvs mani būtu slavējis vai samīļojis. Mūsu ģimenē ir tieši tāpat. Tēva klātbūtnē es nekad nerunāju ar savu sievu un bērniem. Mēs esam tā audzināti. Un šī izglītība turpināsies.
A. NASIBOVS — Tātad jūs turpināt šīs tradīcijas?
R. KADIROVS — Jā. Tas ir no mūsu senčiem.
A. NASIBOVS — Sakiet, kādas ir meiteņu audzināšanas un zēnu audzināšanas iezīmes čečenu ģimenēs, jo īpaši jūsu ģimenē? No pieredzes, kad jūsu tēvs jūs audzināja.
R. KADIROVS - Sieviete ir mājsaimniece. Viņas pienākumos ietilpst bērnu audzināšana, ēst gatavošana, viesu uzņemšana. Tradicionāli mūsu ģimenē sievietes nemācījās augstskolās un institūtos. Man ir divas māsas, viņas ir precējušās, dzīvo normāli, ir savas ģimenes. Viņi pabeidza skolu. Pēc skolas viņi tika audzināti mūsu tradīcijās. Viņi ir precējušies ar ļoti cienījamiem cilvēkiem, dzīvo normāli. Mums ir pirmais zēna pienākums būt savas tautas, radu, radu, ciema biedru dēlam, vienmēr mierīgi sadzīvot ar visiem vietējiem iedzīvotājiem, vienmēr būt savas tautas aizstāvim.
A. NASIBOVS - Kad piedzima jūsu dēls, kādas dāvanas viņš saņēma, kādas dāvanas jūs, kādas bija visdārgākās dāvanas?
R. KADIROVS - Visdārgākās dāvanas man ir draugu apsveikumi. Un pārējās es neuzskatu par dāvanām, viņi vienkārši pievērš uzmanību man. Man svarīgākais ir tas, ka saka, ka viņam jābūt kā savam vectēvam un tādam jāaug, tā man ir lielākā dāvana.
A. NASIBOVS - Vai jūsu mājā bieži nāk ciemiņi?
R. KADIROVS - Tā nav dzīve bez viesiem!
A. NASIBOVS – Jūsu sieva tagad audzina piecus bērnus, droši vien vēl jāpalīdz gatavot, uzklāt galdu. Vai viņa to dara viena, vai kāds viņai palīdz?
R. KADIROVS — Viņi arī palīdz. Bet, kad ierodas viesi, draugi, viņai ir jāuzklāj galds, jo tas ir tradicionāli, tā ir cieņas izpausme pret viesiem, viņai tas ir jādara, un viņa to dara un darīs līdz galam.
A. NASIBOVS - Serijs ētera peidžerī uzdod jautājumu: "Vai tā ir taisnība, ka Čečenijā ilgu laiku pastāvēja skolas bērnu audzināšanai?" Cik saprotu, ne jau jebkuras izglītības skolas, bet gan bērnu audzināšanas skolas.
R. KADIROVS – Es par to neesmu dzirdējis. Audzināšanu veic tēvs un māte, vectēvs, vecmāmiņa, onkulis - un viss. Mums ir regulāras skolas.
A. NASIBOVS - Jūs teicāt, ka ir daži noteikumi bērnu uzvedībai ģimenē, jūs tos nosaucāt, ka dēli nekad nesēž tēva klātbūtnē, vecāku klātbūtnē, kādi vēl noteikumi pastāv, jūsu īpaši ģimene?
R. KADIROVS - Ja jūs uzskaitāt noteikumus, tas ir garš. Man vissvarīgākais ir: vispirms Visvarenais, tad bija tēvs. Es darīju visu, lai iepriecinātu savu tēvu, lai viņš teiktu, ka Ramzāns ir labs zēns. Man vislielākā laime bija iepriecināt tēvu un darīt visu, ko viņš man mācīja. Viņš man mācīja palīdzēt darīt labu, mācīties, vienmēr strādāt cilvēku labā. Tas ir tas, ko es izdarīju. Mums bija īpašas attiecības. Viņš man daudz ko piedeva. Mēs dzīvojām pagalmā, es viņam nekad nerādīju, ka esmu vairāk nekā viņš guļ, es vienmēr cēlos agrāk par viņu, gāju gulēt vēlāk, lai viņš neredz, ka es guļu. Kad apprecējos, mums vēl bija noteikums – mēnesi nerādīt tēvam, kamēr viņš tevi nejauši neredzēs. Man un manai mātei bija atsevišķas attiecības. Visu, ko gribēju pateikt savam tēvam, es nodevu caur māti. Tas ir kā tulks.
A. NASIBOVS - Vai jums bija bail, vai tas vienkārši ir pieņemts?
R. KADIROVS – Es nebaidījos, tā bija cieņa. Mūsu māte vienmēr ir bijusi sarunu vedēja. Kad tas notika, tēvs viņu aizrādīja, un viss, bet mēs bijām tālu no tā.
A. NASIBOVS — Vai tavs tēvs kādreiz uz tevi dusmojās?
R. KADIROVS — Vienmēr. Es neatceros, kad viņš mani nebūtu lamājis. Viņš vienmēr mani lamāja un audzināja.
A. NASIBOVS — Un kāpēc tu lamāji?
R. KADIROVS — Nekādā gadījumā, tikai pasaka, kā tas jādara. Stingri audzināts. Viņš ne tikai mani, bet arī visus: radiniekus, brāļadēlus, brālēnus - viņš vienmēr audzināja stingri.
A. NASIBOVS — Bet vismaz reizēm viņš slavēja?
R. KADIROVS - Neatceros, viņš nekad neslavēja mani sejā. Man būtu liela laime, ja viņš mani kaut reizi paslavētu un pateiktu. Viņš stāstīja draugiem, biedriem (viņi pārgāja tālāk), visvairāk cienīja mani un novērtēja manu rīcību. Bet viņš man to nekad nerādīja, mums tas nekad nav bijis, viņš man nekad neteica acīs.
A. NASIBOVS — Atgādināšu, ka darbojas radiostacija Eho Moskvi. Turpinām programmu Jaunā tēva skola, pa telefonu sarunājoties ar Čečenijas valdības pirmo vicepremjeru Ramzanu Kadirovu. Atgādinu par ētera peidžera numuru klausītājiem 725-66-33. Un es pāriešu pie jautājumiem, kas tika saņemti pirms mūsu pārraides internetā. Atgādināšu, ka mēs aprobežojamies ar bērnu audzināšanas tēmu, šajā gadījumā bērnu audzināšanas tēmu čečenu veidā. Un šeit ir daži jautājumi, kas saņemti pirms pārraides internetā. Patimats no Maskavas jautā: "Kāpēc čečenu meitenēm, kuras ilgstoši dzīvo Maskavā, jāprec tikai čečeni, bet čečeni var precēties ar krieviem?" Kā jūs domājat?
R. KADIROVS – Tā ir mūsu tradīcija. Mums ir vēsture. Mums nekad nav bijusi čečenu sieviete, kas būtu precējusies ar citu. Pie mums nav pieņemts. Mēs pieņēmām šariatu, mēs pieņēmām islāmu. Tā ir daļa no mūsu tradīcijām, paražām, tāpēc mēs pievērsāmies islāmam. Lai gan čečenu sievietes precas ar arābiem - es esmu pret to, mūsu ciemā ir daudz krievu sieviešu, kuras ir precējušās ar vīriešiem. Mums ir daudz tādu.
A. NASIBOVS - Un tavas meitas precēsies tikai ar čečeniem, vai ne?
R. KADIROVS — Jā.
A. NASIBOVS — Un, ja pēc sirds aicinājuma viņi pēkšņi satiks kādas citas tautības jaunekli, ko jūs darīsiet?
R. KADIROVS - Mūsu ģimenē tas nekad nenotiks.
A. NASIBOVS – Es saprotu. Irina Iļjina jautā, kā vajadzētu uzvesties saskaņā ar Nokhchi kodeksu, kādi ir šie uzvedības noteikumi?
R. KADIROVS - Nohči nozīmē visu. Viss, ar ko es varu lepoties, ir tas, ka esmu čečens. Šī drosme, būt uzticīgam, godīgam, pienācīgam, palīdzēt trūcīgajiem, nabadzīgajiem, vienmēr meklēt mieru - tas viss ir ietverts vārdā "Nokhchi".
A. NASIBOVS - Aleksejs Oleniks no Maskavas jautā, kā tiek organizēta reliģiskā izglītība čečenu ģimenēs, un, ja bērns agrīnā vecumā sāk izrādīt reliģisku neiecietību, vai tēvs kaut kā reaģē?
R. KADIROVS - Pirmkārt, tēvam un mātei bērnam jāpaskaidro, ka viņš ir musulmanis. Nav cita dieva, izņemot Allāhu, un Muhameds ir viņa pravietis. Viņiem jāzina. Un arī tolerance, tas ir skaidrs. Čečeniem nav neviena cilvēka, kurš neticētu. Visiem ir, tikai čečeniem nav. Čečeni visi ir musulmaņi.
A. NASIBOVS - Atvainojiet, es nepareizi dzirdēju, vai jūs teicāt, ka katram ir kaut kas?
R. KADIROVS – Visiem ticīgajiem ir cilvēki, kuri ir mainījuši ticību.
A. NASIBOVS — Kā ir ar cilvēkiem, kuri ir pārgājuši no vienas ticības uz citu? Tas ir skaidrs.
R. KADIROVS – Un čečeniem tāda nav.
A. NASIBOVS — Vai jūs sievai kaut ko atdevāt par dēla piedzimšanu?
R. KADIROVS - Es uzdāvināju dāvanu, kas man patīk visvairāk.
A. NASIBOVS — Kuru?
R. KADIROVS - Mīlestība!
A. NASIBOVS - Nu, viscienīgākā dāvana! Pastāstiet man, jūsu ģimenes dēliem, kas bija visvairāk labākās dāvanas? Gribētos jautāt, kurā vecumā tu pats sāki rīkoties ar ieročiem, kad tev pirmo reizi iedeva paskatīties, kas ir īsts militārais ierocis?
R. KADIROVS - Kopš 15 gadu vecuma nēsāju ieročus ...
A. NASIBOVS — Zvans neizdevās. Mēs mēģināsim atjaunot savienojumu tūlīt. Atgādināšu, ka Jaunā tēva skolas viesis ir Čečenijas valdības pirmais vicepremjers Ramzans Kadirovs. Mēs runājam pa telefonu un tagad mēģināsim atkal atjaunot telefona savienojumu. Pa to laiku klausīsimies kādu mūziku.
A. NASIBOVS - Esam atjaunojuši telefona sakarus ar Čečenijas valdības premjerministra pirmo vietnieku Ramzanu Kadirovu. Mēs turpinām sarunu. Kāpēc es uzdevu jautājumu par ieročiem. Man mājās pie sienas karājas šautene - tā ir mana tēva kara trofeja no Lielā laika Tēvijas karš, mans tēvs no kara atveda vācu Mauser šauteni, un es bērnībā šo šauteni noglāstīju, izjaucu, notīrīju, paskatījos, izvilku skrūvi, uzliku, man vienkārši bija interesanti.
R. KADIROVS - Čečeniem vienmēr ir ieroči, vienmēr ir bijuši un vienmēr būs. Mums vienmēr, kā es atceros, manam tēvam vienmēr bija ierocis. No 14-15 gadu vecuma es jau nēsāju pistoli. Kopš esmu kopā ar tēvu: vai nu biju šoferis, tad apsargs, tad palīgs - un vienmēr līdzi ir ierocis. Lai gan saviem dēliem, brāļa dēliem, savai tautai novēlu dzīvot bez ieročiem. Mēs uz to tiecamies un darīsim visu, lai no Čečenijas Republikas izvestu ieročus, apmainītu tos pret pildspalvu, bumbu un kaut ko citu. Jo čečenu tautas bēda ir tā, ka viņi ir kareivīgi cilvēki. Pietiek, esam noguruši no cīņas, lai cīnās citi, lai gan es nevēlos, lai kāds cīnās. Es novēlu dzīvot mierīgi. Mēs vēlamies, lai pasaule kļūtu par galveno čečeniem.
A. NASIBOVS - Vēl viens jautājums no Irinas Iļjinas, kas saņemts internetā pirms raidījuma: “Kāda ir atšķirība starp bērnu audzināšanu Beno teipā un citos čečenu klanos? Kā jūs jūtaties par čečenu puišu popularitāti krievu meiteņu vidū, kāds tam ir iemesls?
R. KADIROVS - Šajā ziņā mūsu audzināšana ir absolūti vienāda, tā neatšķiras. Mūsu audzināšana ir čečenu valoda. Es nesapratu otro jautājumu.
A. NASIBOVS - Otrs jautājums: kā jūs jūtaties par čečenu puišu popularitāti krievu meiteņu vidū? Kas to izraisīja?
R. KADIROVS - Labi. Kā gan citādi? Es apsveicu.
A. NASIBOVS — Tas ir labi. Jautājums saņemts no Aleksandra no Francijas: "Vai jūs domājat, ka legālās un nelegālās bandu grupas Čečenijā izglīto jauno paaudzi stingrībā vai nežēlībā?" Cik rūdīta ir jaunā jaunā paaudze tagad Čečenijā? (Es pārfrāzēšu jautājumu.)
R. KADIROVS - Mums nav nelegālu, ne legālu, mums ir vienota vadības komanda un cilvēki republikā - tas arī viss. Mēs izglītojamies tā, kā mūs mācīja mūsu senči. Ja mums būs vahabisma straume, mēs tos iznīcināsim un iznīcināsim. Tiem, kas nevēlas mierīgi dzīvot Čečenijas Republikas teritorijā, nav vietas. Ja viņš atnāks, tad labprātīgi noliks ieročus un būs, kā mācīja mūsu senči, kad vēl nebija likuma: sapulcējās veči, pieņēma spriedumu, pēc šī sprieduma dzīvojām gadu, līdz atkal sapulcējās vecie ļaudis. . Mēs dzīvosim tāpat. Mums ir visskaistākās labās tradīcijas, paražas, un mēs dzīvosim pēc šīm paražām. Mums Čečenijā nav nekā nelikumīga. Tas bija viss, bet es gribu, lai tas neatkārtotos. Mēs dzīvosim mierīgi. Mums nav!
A. NASIBOVS – Vai tu esi sporta meistars boksā?
R. KADIROVS — Jā. Ir tāds.
A. NASIBOVS - Kāda loma ir sportam jūsu ģimenes bērnu audzināšanā un nākamās čečenu bērnu paaudzes audzināšanā?
R. KADIROVS - Mēs, čečenu vīrieši, savu raksturu rādām pēc sporta veida. Mums ir vairāk iespēju parādīt raksturu. Un mums ir vairāk panākumu. Mums ir labākie bokseri. Tas nav noslēpums, ir daži punkti, kas mums ir jāizsvītro, tas noteikti notiks. Mums ir labākie sportisti. Mūsu cilvēki ir visskaistākie un spēcīgākie. Mūsu sportisti, manuprāt, darīs visu, lai pēc 5 gadiem Krieviju pilnībā pārstāvētu čečeni.
A. NASIBOVS — Viss?
R. KADIROVS – Jā, visos sporta veidos. Atbalstīsim sportu, jo tas mums piestāv visvairāk, parādām raksturu. Čečenu tauta ir spēcīga un drosmīga.
A. NASIBOVS – Vai pats turpini nodarboties ar sportu? Vai tev mājās ir stienis, tu šūpojas?
R. KADIROVS — Jā, mūsu mājā ir sporta zāle. Bet tagad es vairāk spēlēju futbolu. Skriešana ir noderīga.
A. NASIBOVS — Sakiet, vai jūsu meitenes tagad iet skolā? Vecākajam ir 8 gadi. Vai šī ir visparastākā skola Tsentoroi ciematā?
R. KADIROVS - Šī ir visparastākā skola, mēs to esam pilnībā izremontējuši, mūsu skolā ir liela ģimnāzija, un ir peldbaseins, ir datorklase. Es atvedu skolotājus no Krasnodaras, Rostovas. Mums ir skola, kas nosaukta Ahmada Kadirova vārdā, kurš to pārdēvēja ar savu prezidenta dekrētu. Un mums ir visvairāk labākā skola visā Krievijā, Tsentoroy ciemā.
A. NASIBOVS — Un no kurienes ir skolotāji?
R. KADIROVS - Mūsu skolotāji ir Rostovas un Krasnodaras krievi. Mācām arī angļu valodu. Es pat gribu nākamgad ieviest franču valodu. Mums ir datorklases. Mums ciemā ir, varu pat teikt, speciālā skola. Šeit es arī teikšu, ka visi valkā vienādu formu, lai viņi neģērbtos savādāk. Mums ir skolas forma. Zēni - uzvalkos, kaklasaitēs, meitenes valkā priekšautus, kā jau gaidīts. Mums skolā ir tāda pati forma.
A. NASIBOVS - Vai zēni un meitenes mācās kopā?
R. KADIROVS — Jā, viņi mācās kopā.
A. NASIBOVS - Aykhat, cik es saprotu, ir 8 gadi?
R. KADIROVS — Jā.
A. NASIBOVS — Kurā klasē viņa iet?
R. KADIROVS - Viņa jau ir 3.vietā.
A. NASIBOVS — Kādi ir panākumi?
R. KADIROVS - Viņa ir teicamniece skolā. Kamēr viņi tur viņu slavē. Viņai ir laba atmiņa, atceras. Tiesa, es tur neeju, mana sieva saka, ka visi saka, ka viņa ir laba studente.
A. NASIBOVS - Vai jūs pats kādreiz pārbaudījāt viņas dienasgrāmatu?
R. KADIROVS - Dienasgrāmata ir retums. Tāpēc es pārbaudu, viņa parāda savas atzīmes. Mājās eju reti, kad ir laiks, viņa rāda. Un par to es viņu uzteicu. Viņa jau saka, ka atnāks mans tēvs un pateiks, ka Aikhatam iet labi. Tā viņai ir laime.
A. NASIBOVS – Cik daudz laika izdodas pavadīt kopā ar bērniem?
R. KADIROVS - Brīvo laiku pavadu kopā ar ģimeni.
A. NASIBOVS - Cik ir brīvais laiks: diena nedēļā, diena mēnesī? Cik tas ir?
R. KADIROVS – Tas notiek dažādi. Es negribu tagad melot. Pēc tēva nāves es vienmēr cenšos brīvajā laikā atbraukt uz ciemu, pavadīt laiku kopā ar ģimeni, ar brāļa dēliem, ar visiem.
A. NASIBOVS - Atgādināšu, ka uz raidījuma Echo of Moscow jautājumiem "Jaunā tēva skola" atbild Čečenijas valdības pirmais vicepremjers Ramzans Kadirovs, mūsu saruna ir pa telefonu. Karims uzdod jautājumu: “Vai tu smēķē? Un kā jūs jūtaties par smēķēšanu jauniešu vidū? Piebildīšu vēl, kāda ir attieksme Čečenijā pret narkotiku izplatīšanu?
R. KADIROVS - Es nekad neesmu smēķējis, nekad dzēris, nekad nedarīšu. Man nav neviena drauga, kurš smēķē un dzer. Kad es mācījos skolā, mums skolā bija priekšzīmīgākā klase. Neviens nesmēķēja un nedzēra. Mūsu ciemā jauni puiši nesmēķē un nedzer. Mēs pat netirgojam degvīnu. Es vienmēr izvirzu nosacījumu: trenēties, sportot, sūtīt mācīties. Mūsu ciemā jauni puiši, kas aug, nesmēķē. Un es neiesaku.
A. NASIBOVS — Jūs patronējat futbola klubu Terek. Kā tu jūties pret futbolu, kā jūtas tavi tuvinieki? Kāpēc Tereks, kāpēc ne kāds cits klubs vai kāds cits sporta veids?
R. KADIROVS - Esmu gan Čečenijas Republikas Boksa federācijas kluba prezidents, gan Terekas kluba prezidents, jo šī komanda pastāv jau ilgu laiku, pateicoties sporta ministram Alhanovam.Kā kluba prezidents Es teikšu, ka futbols ir mūsu nacionālais sporta veids, jo mūsu futbols parāda pasaulei, ka mēs esam parasti cilvēki, ka neesam bandīti, ne teroristi, tas ir arī politisks jautājums, tāpēc es atbalstu un turpināsim atbalstīt mūsu futbolu, lai gan mēs esam zem spiediena futbola līgā, bet mēs pierādīsim, ka, pateicoties čečenu raksturam, mēs vienmēr būsim pirmie.
A. NASIBOVS - Aleksandrs no Jekaterinburgas atsūtīja šādu jautājumu: "Vai tā ir taisnība, ka čečeni nekad nesit savu sievu?"
R. KADIROVS – Tiesa, protams. Un kas es par vīrieti, ja situ sievieti? Sieva ir jāizglīto, nevis jāsit. Mums ir ļoti labas paražas, tradīcijas, es nekad neesmu sitis savu sievu.
A. NASIBOVS — Un ko nozīmē "izglītot sievu"?
R. KADIROVS - Paskaidrojiet, kā viņai vajadzētu uzvesties, tas arī viss. Ja jūs nesaprotat, jums ir jāšķiras. Bet es to neatbalstu, es to neatpazīstu.
A. NASIBOV - Zinaida Prokofjevna nosūtīja šādu ziņojumu: viņa vispirms novēl jums labu veselību; otrkārt, viņš jautā: "Ja jums atkal būtu meitene, vai jūs turpinātu meklēt zēnu vai ne?"
R. KADIROVS - Man ir dēls. Galvenais, lai Allāhs dos. Galvenais, lai bērns būtu vesels, tas ir pats svarīgākais.
A. NASIBOVS - Cilvēku ar interesantu vārdu Pušja interesē: "Vai jums patīk dzīvnieki, īpaši kaķi?"
R. KADIROVS - Man nepatīk kaķi. Man ir tīģeris, lauva, vilki, suņi. Dzīvnieku nervi nomierina. Es mīlu dzīvniekus, protams. Diemžēl kaķu nav. Bet tā būs. Rīt es atradīšu labu kaķi.
A. NASIBOVS – Tu teici, ka tev ir tīģeris, tev ir lauva. Kurš vēl?
R. KADIROVS - Man ir vilks, man ir lācis.
A. NASIBOVS — Kur jūs tos glabājat?
R. KADIROVS - Tsentoroja ciemā.
A. NASIBOVS — Vai tur ir tāds zoodārzs?
R. KADIROVS — Nē, ne zoodārzs. Es turos mājās. Kad Groznijā tiks atvērts zoodārzs, es viņus visus tur pārvedīšu.
A. NASIBOVS – Vai tev iedeva lauvu, tīģeri, vai arī tu viņus kaut kur atradi, nopirki?
R. KADIROVS — Man iedeva. Lauvu man uzdāvināja mans draugs no Šali, bet tīģeri — tēvocis Gamzatovs no Hasavjurtas. Un vilku uzdāvināja mans pulka komandieris.
A. NASIBOVS — Interesanti, kā viņi atveda tīģeri un lauvu?
R. KADIROVS - Speciāli aizpildīja dokumentus, iesēdināja mašīnā un atveda. Un man ir mazs tīģeris. Tīģerim 5 - 6 mēneši, lauvai 4 mēneši. Viņi skrien, nekož, spēlējas ar bērniem.
A. NASIBOVS - Vai jūs atļaujat bērniem apmeklēt šos dzīvniekus?
R. KADIROVS — Jā, ar viņiem spēlējas. Viņi mīl bērnus, nepieskaras bērniem. Šie dzīvnieki ir ļoti gudri. Kad viņi ir aizvainoti, viņi ir ļauni, bet viņi mīl cilvēkus.
A. NASIBOVS — Sakiet, vai jūsu bērniem ir ierobežotas kustības? Es saprotu, ka, runājot par 8 gadniekiem, tad 5 gadniekiem...
R.KADIROVS — Pilnīgi noteikti. Mani bērni spēlējas, iet pie kaimiņiem, kā parasti. Viņi apciemo savus radus...
A. NASIBOVS - Tas ir, viņi mierīgi staigā pa ciematu, vai ne?
R. KADIROVS – Pilnīgi mierīgs. Es jums paziņoju, Centoroi ir pasaules centrs!
A. NASIBOVS — Nu, vai esat gatavs noklausīties vienu vai divus telefona zvanus?
R. KADIROVS — Ejam.
A. NASIBOVS - Atgādināšu, ētera studijas tālruņa numurs ir 783-90-25. Mēģiniet tūlīt piezvanīt uz Ekho Moskvy studiju. Atgādināšu, ka mēs runājam ar Čečenijas valdības premjerministra pirmo vietnieku Ramzanu Kadirovu. Mūsu sarunas tēma ir "izglītība čečenu veidā". Vēršos pie klausītājiem ar lūgumu aprobežoties ar jautājumiem par šo konkrēto tēmu un runāt kodolīgāk. Vai mums ir pirmais zvans? Ēst. Mēs jūs klausāmies. Daži traucējumi līnijā. Mēģināsim pieņemt vēl vienu zvanu, jo tas nav iespējams, neko nedzirdam. Vai jums joprojām ir zvans? 783-90-25.
KLAUSĪTĀJS - Sveiki. Mani sauc Endrjū. Man ir jautājums. Kā Čečenijā tiek regulēta hierarhija? Zinu, ka ir cilvēki, kas bērna audzināšanas tiesības nodod tikai vecmāmiņai, un ir tādi, kas atdod vecākiem. Tātad, kā tas tiek atrisināts? Kas jādara vecmāmiņai un kas jādara vecākiem, audzinot bērnu?
A. NASIBOVS - Tas ir, vecāku un vecmāmiņas attiecības bērna audzināšanā?
KLAUSĒTĀJS - Jā.
A. NASIBOV — Ramzan Ahmadovič, vai jūs dzirdējāt jautājumu? Vai vecmāmiņām ir nozīme bērnu audzināšanā Čečenijā?
R. KADIROVS — Protams, ka dara. Vecmāmiņa audzina vairāk, jo neko nedara. Tā bija mana vecmāmiņa, kas mani audzināja un audzina manus bērnus, jo viņa zina vairāk nekā jebkurš cits. Manai vecmāmiņai ir 84 gadi. Viņa ir pilnīgi vesela un staigā. Tas notiek, kad viņas vecumā cilvēki zaudē prātu, bet viņa ir ļoti gudra, un viņa audzina ne tikai manus bērnus. Viņai ir mazbērni un mazmazbērni, un viņa viņus visus izglīto. Mūsu gudrākie vecvecāki. Mans vectēvs ir ļoti cienīts cilvēks. Man ir liela laime, ka vectēvs un vecmāmiņa audzina manus bērnus. Viņi mani audzināja.
A. NASIBOVS - Cik vecs ir tavam vectēvam?
R. KADIROVS — 86.
A. NASIBOVS - Cik mazbērnu ir jūsu vecvecākiem?
R. KADIROVS — Mums ir desmitiem! Viņi man saka, viņi saka 50 - 60.
A. NASIBOVS - Jau 50 - 60?! Atgādināšu, tiešais tālrunis uz Eho Moskvy studiju ir 783-90-25. Mēģināsim pieņemt vēl vienu tālruņa zvanu. Ar labunakti. Sveiki. Jūs ir ļoti grūti dzirdēt. Nevar dzirdēt. Mēģināsim vēl vienu tālruņa zvanu. 783-09-25. Ar labunakti. Jūs esat ēterā.
KLAUSĪTĀJS - Ar labu nakti.
A. NASIBOVS — Kā tevi sauc? No kurienes tu esi?
KLAUSĒTĀJA - Mani sauc Olga Konstantinovna. Es esmu no Maskavas. Es ļoti priecājos sveikt Ramzanu Akhmadoviču ēterā. Uzskatu viņu par savu tautieti, jo jaunībā 7 gadus strādāju Kaukāzā Dagestānā, un radi dzīvoja Groznijā. Es, jauna meitene 19-20 gadus veca, diezgan brīvi staigāju pa Groznijas ielām. Tad vēl jutu bērnu un pusaudžu audzināšanas sistēmu, kas ir ļoti spēcīga, balstīta uz reliģiskām tradīcijām. Es pats esmu kristietis. Bet tieši tur, Kaukāzā, Dagestānā, Groznijā, Čečenijā, es pamanīju šo aptverošo ticības spēku, un tāpēc es pateicos musulmaņu tautai, kaut arī esmu dzimis kristietībā un ticu Kristum, mana ticība tika ieņemta precīzi. no izglītības piemēriem Čečenijas un Dagestānas ģimenēs.
A. NASIBOVS - Paldies Olga Konstantinovna, bet varbūt jums ir jautājums Ramzanam Ahmadovičam? Viņi nolika klausuli. Mēs atkal zaudējām kontaktus ar Čečenijas valdības pirmo vicepremjeru Ramzanu Kadirovu. Mēģināsim atjaunot vēlreiz. Es lūdzu režisoru Nikolaju Kotovu atjaunot savienojumu, sastādīt tālruņa numuru, un pagaidām mēs klausīsimies kādu mūziku.
A. NASIBOVS — Mēs esam izveidojuši telefona savienojumu ar Ramzanu Kadirovu. Mēs turpinām sarunu. Šeit konkrēti jautājumi radās ētera peidžeri. Aleksejs Aleksejevičs uzdod šādu jautājumu, ko darīt, ja sieviete krāpj? Vai čečenu ģimenēs pastāv nodevības jēdziens?
R.KADIROVS - Es pat nevēlos pieskarties šai tēmai. Tas ir pat aizvainojošs jautājums. Es negribu atbildēt.
A.NASIBOVS — Tas viss, mēs noņemam jautājumu. "Ko jūsu bērni domā par nesen organizēto rokfestivālu?" - Ediks uzdod jautājumu. Vai jūs vedāt savus bērnus uz šo rokfestivālu, kas bija nesen?
R. KADIROVS – Tur bija ne tikai mani bērni, tur bija viss Centoroi ciems: brāļadēli, brālēni, visi tur bija, arī mani bērni. Viņi priecājās, sagaidīja, pat teica, ka šādus pasākumus vajag vēl.
A. NASIBOVS - Pēc jūsu rīkojuma tika slēgtas spēļu zāles Groznijā un citās pilsētās, Gudermesā utt.
R. KADIROVS - Pilnīgi republikā.
A. NASIBOVS - Kuram spēle patika vairāk: jauniešiem vai gados vecākiem cilvēkiem?
R. KADIROVS – Tieši tā, veci cilvēki, veci cilvēki, pusmūža cilvēki. Azartspēļu bizness noveda pie tā, ka pieteikumu bija daudz. Bija pat asinsatriebība. Gadījās, ka viņi saņēma kompensāciju un atmaksāja parādu pilnībā. Tēvs, māte ir slimi, ir kāda cita problēma, un viņu dēls spēlēja ar šo naudu. Es vienkārši uzaicināju visus uzņēmējus un teicu, ka izdomāsim citu biznesu, atvērsim datorklases, tur mācīsim bērnus, un paši vecāki tev maksās naudu, un tu to saņemsi. Viņi absolūti vienojās. Es viņiem paskaidroju, ja tavs dēls ir parādos un pārdos mašīnu vai dzīvokli, ja pie tevis nāks un prasīs samaksāt par dēlu, kā tu skaties. Un viņi saprata. Es netaisīju dekrētu, rīkojumu, tikai teicu, ka jāslēdz. Cilvēki pat pateicās, lūdzās, raudāja. Vesela sieviešu delegācija pateicās mums par šī azartspēļu biznesa pārtraukšanu. Un kamēr mēs pastāvēsim, tā nekad nebūs, jo, ja tā būtu mana griba, esmu pārliecināts, ka lielākā daļa Krievijas pilsoņu mani atbalsta, es pilnībā slēgtu azartspēļu biznesu Krievijā. Iesaku Krievijas vadībai un parlamentam (Valsts domei) pieņemt likumu par azartspēļu biznesa slēgšanu, jo Krievijā lielākā daļa noziegumu notiek tieši šī azartspēļu biznesa dēļ.
A. NASIBOVS - Čečenijā ir augstākais bezdarba līmenis kopumā starp visiem Krievijas reģioniem. Cik atceros, tur ir ap 340 000 bezdarbnieku, kas ir aptuveni 60% no darbspējīgajiem iedzīvotājiem. Pareizi, kādi ir cipari?
R. KADIROVS — Jā.
A. NASIBOVS - Kā jauniešus noslogot, kā dot viņiem iespēju gūt normālus ienākumus un dzīvot normālu dzīvi, lai nenonāktu greizi?
R. KADIROVS — Jā, tiešām, mēdza teikt, ka mūsu pirmais jautājums bija drošība, bet tagad pirmais jautājums ir par bezdarbu. Cilvēki visi tā saka. Mums ir šī problēma, mēs darām visu, lai mums republikā nebūtu bezdarba. Domāju, ka 2006. gadā pilnībā iesaistīsimies pilsētas atjaunošanas darbos. Mums ir tie, kas iegulda biznesā, būs arī darbavietas, kur tiks nodarbināti jaunieši. Mēs darām visu, lai gan tas nedarbojas uzreiz. Es domāju, ka pēc diviem gadiem mums Krievijā būs labāki rādītāji, nevis tas, ka mums vispār nebūs bezdarba, bet mums būs pietiekami daudz darba vietu. Kāpēc mēs esam šādi? Tā kā šeit viss ir iznīcināts, Čečenijas Republikā tiek iznīcināta visa infrastruktūra. Atjaunojam lēnām, parasti atjaunojam no nulles un turpināsim atjaunot. Valsts prezidents Vladimirs Vladimirovičs Putins mums palīdz šajā jautājumā. Mums būs vēl labāk nekā citos reģionos, jo mūsu cilvēki ir strādīgi, un viņi darīs visu, lai atjaunotu izpostīto.
A. NASIBOVS – Es saprotu. Vai dzirdēsim vēl vienu telefona zvanu? 783-90-25 ir tiešraides tālruņa numurs studijā Eho Moskvy. Uzdodiet jautājumus Čečenijas premjerministra pirmajam vietniekam Ramzanam Kadirovam. Mēs jūs klausāmies.
KLAUSĒTĀJS - Labvakar. Kā tas notika, ka dižciltīgais čečens salauza degunu Kristīnai Orbakaitei?
A. NASIBOVS — Manuprāt, jautājums nav par tēmu. Mēs runājam par bērnu audzināšanu. Mēģināsim vēl vienu tālruņa zvanu. 783-90-25 — tiešraides tālrunis. Mēs jūs klausāmies.
KLAUSĪTĀJS - Ar labu nakti.
A. NASIBOVS - Ar labu nakti. Kāds ir tavs vārds? No kurienes tu esi?
KLAUSĪTĀJS - Mani sauc Aleksejs, es zvanu no Maskavas. Es gribētu jautāt godājamajam Ministru prezidenta biedra kungam par to, kādu palīdzību patiesībā sniedz starptautiskā sabiedrība, ja tāda ir? Jo īpaši mani interesē Apvienoto Nāciju Organizācija un tās programmas.
A. NASIBOVS - Tu domā čečenu bērnus vai kuru?
KLAUSĪTĀJS - Bērni, tai skaitā. Protams, mani interesē arī citas jomas.
A. NASIBOVS - Citiem vārdiem sakot, kāda veida palīdzību Čečenijai sniedz starptautiskās programmas, tostarp ar ANO starpniecību? Vai es tevi pareizi sapratu?
KLAUSĒTĀJS - Jā.
A. NASIBOVS — Uzrunāsim šo jautājumu mūsu sarunu biedram. Vai dzirdējāt jautājumu?
R.KADIROVS - Es nedzirdēju jautājumu.
A. NASIBOVS - Jautājums ir par to, kāda veida palīdzību starptautiskās organizācijas, jo īpaši ANO (ANO) sniedz Čečenijai, jo īpaši čečenu bērniem?
R. KADIROVS - Neteikšu, ka bērniem ļoti palīdz, mums nekā tāda nav. Bet ir daži brīži, kad tie it kā palīdz. Es domāju, ka šīs organizācijas vairāk rūpējas par personiskajām interesēm, nevis ar čečenu jauniešiem. Mums tas nav, lai parādītu, ka viņi palīdz.
A. NASIBOVS — Varbūt mans pēdējais jautājums uz šodienu. Jūsu dēls vakar pirmo reizi ieradās jūsu mājās Tsentoroi ciematā. Kā svinēsi tagad, ko darīsi tagad?
R. KADIROVS - Mans dēls pirmo reizi devās uz mana vectēva māju.
A. NASIBOVS — Kas to atnesa? sieva vai tu?
R. KADIROVS - Mana māsa. Un viņš tur bija pusotru stundu. Tagad viņš ir savā istabā. Kā mēs svinam dēla piedzimšanu, nosaka draugi. Es pajautāšu un rīt atbildēšu. Es šodien nevaru atbildēt uz šo jautājumu.
A. NASIBOVS — Jūs uzklāsiet galdu, saproti?
R. KADIROVS - Es nevaru jums atbildēt, jo draugi izlemj.
A. NASIBOVS - Cik draugu tiek gaidīti uz svētkiem?
R. KADIROVS - Čečenijā man ir draugi visā Čečenijā, un visi čečeni un nečečeni, kas dzīvo Krievijas teritorijā - visi draugi, izņemot vahabistus. Mani vienīgie ienaidnieki ir vahabīti un starptautiskie teroristi. Es viņus saucu par velniem. Pārējie ir mani draugi un biedri. Aicinu visus ciemos!
A. NASIBOVS — Es vēlos pateikties Čečenijas valdības pirmajam vicepremjeram Ramzanam Kadirovam par sarunu pa tālruni radiostacijas Eho Moskvi raidījuma Jaunā tēva skola ietvaros. Es pateicos jums par stāstu par izglītības tēmu čečenijā. Atvainojiet, dārgie klausītāji, ja mēs nevarējām uzdot visus jautājumus no jums. Liels paldies, Ramzan Akhmadovič.
R. KADIROVS – Liels paldies arī jums.
Čečeni savus bērnus audzina tāpat kā viņu senči pirms 100-200 gadiem, norāda republika. Bezbērnu ģimene šeit tiek salīdzināta ar koku bez zariem un augļiem. Tāpēc bērna un jo īpaši zēna piedzimšana vecākiem uzliek nopietnu atbildību, kas tiek uzskatīta par visas dzīves galveno biznesu.
Čečenijā ļoti populāra ir viena līdzība: jauna māte aizgāja pie veca vīra, lai pajautātu, kad sākt audzināt bērnu. Vecākais jautāja, cik vecs ir mazulis. Viņa atbildēja: vienu mēnesi. Vecākā, nedomājot, teica, ka tieši mēnesi aizkavējusies ar audzināšanu. Pats svarīgākais, ko bērniem māca pēc čečenu tradīcijām, ir cieņa pret vecākajiem. Tēva vārds ir neapstrīdama autoritāte, kas iedarbojas uz bērnu maģiskā veidā.
Katrs no bērniem ir projekts, kura īstenošana pilnībā atkarīga no organizatoriem – tēva un mammas. Galu galā cilvēks, audzinot un tērējot naudu bērnu izglītībai, iegulda tajos gan savus spēkus, gan finanses, lai nodrošinātu savas vecumdienas, paliekot sabiedrībā cienītas gan dzīves laikā, gan pēc nāves. Vecāki cilvēki bieži saka, ka vecumdienās nav nekā patīkamāka par svešiniekiem dzirdēt par savu bērnu nopelniem un to, cik cienījami viņi kļuvuši.
Neskatoties uz to, ka mūsdienu pasaule atstāj savas pēdas tradīcijās, ģimenes dzīvesveidā, bērnu audzināšanā, Čečenijā viņiem izdevās saglabāt vienu no svarīgākajām tradīcijām - daudzbērnu radīšanu. Pajautāt 30 gadus vecam čečenam, kuram nav pastāvīga darba vai stabilu ienākumu, kāpēc viņam ir tik daudz bērnu, ir tas pats, kas domāt, vai viņam vajag savus brāļus un māsas. Līdz šim, bērnam piedzimstot, pirmajos apsveikumos vecākiem visi novēl, lai piedzimušajam bērnam būtu septiņi brāļi. Un nav svarīgi, vai tas ir trešais vai piektais bērns. Ģimene ar septiņiem brāļiem ir ļoti nopietns arguments, kas ir cieņas vērts Čečenijas sabiedrībā.
Ekspertu viedoklis
vēsturnieks, lektors CSU, SmartNews
– Galvenā bērnu audzinātāja čečenu ģimenē ir māte. Ja ideālā čečenu ģimenē zēns mācās no tēva piemēra, autoritātes aizvests, tad viņa māte praktiski ir pirmā skolotāja. Sieviete var vērsties pēc palīdzības pie vīra tikai ārkārtējos gadījumos, kad bērns vairs nedarbojas. "Es visu pastāstīšu savam tēvam, kad viņš atgriezīsies" - šādi izteikumi iedarbojas uz bērniem kā šoka terapija. Pat ja tēvs nekad nepacēla roku pret bērniem.
Es nekad nesēdēju tēva priekšā, nerunāju. Kad jautāja, es atbildēju. Es centos neieiet istabā, kur bija kopā mani vecāki. Līdz pēdējiem gadiem mēs ar tēvu nekad nesazinājāmies mana vectēva klātbūtnē. Es neatceros, ka tēvs mani būtu slavējis. Mūsu ģimenē ir tāpat. Tēva klātbūtnē es nekad nerunāju ar savu sievu un bērniem. Mēs esam tā audzināti. Un šīs tradīcijas turpināsies.
Faktiski, saskaņā ar tradicionālajiem adatiem, čečeni nekad publiski neslavēs savus bērnus. Gandrīz jebkurš čečenu tēvs klusēs, ja dēls viņam pastāstīs par panākumiem. Tēvs un dēls sazinājās caur māti, ieturot distanci. Bet dēla audzināšanas kodols bija tēvs, kuram vajadzētu atdarināt un tiekties pēc sava ideāla.
Mans tēvs vienmēr ir bijis vissvarīgākais pēc Visvarenā. Es darīju visu, lai iepriecinātu savu tēvu, lai viņš teiktu, ka Ramzāns ir labs zēns. Viņš man mācīja darīt labu, mācīties, vienmēr strādāt cilvēku labā. Tas ir tas, ko es izdarīju. Mums bija īpašas attiecības. Viņš man daudz ko piedeva. Bet es, piemēram, nekad viņam nerādīju, ka esmu vairāk nekā viņš gulēja. Es vienmēr cēlos agrāk, gāju gulēt vēlāk, lai viņš neredz, ka es guļu. Mums joprojām ir tāds noteikums - nerādi savu tēvu mēnesi, kamēr viņš tevi nejauši neredzēs.
Man un manai mātei bija atsevišķas attiecības. Visu, ko gribēju pateikt savam tēvam, es nodevu caur māti. Viņa ir kā tulkotāja.
Mātes sods netika uzskatīts par tik apkaunojošu, jo īpaši tāpēc, ka tas parasti tika veikts tikai pirmajos dzīves gados. Tajā pašā laikā vecmāmiņas vārdam vienmēr ir bijusi liela autoritāte zēnam, īpaši pusaudzim.
Vecmāmiņām Čečenijā ir kolosāla loma bērnu audzināšanā. Tā bija mana vecmāmiņa, kas mani audzināja un audzina manus bērnus, jo viņa zina daudz vairāk nekā jebkurš cits. Mums ir visgudrākie vecvecāki. Un mans vectēvs ir ļoti cienīts cilvēks. Man ir liela laime, ka vectēvs un vecmāmiņa audzina manus bērnus.
Ekspertu viedoklis
bērnu psihologs, SmartNews
– Vecvecākiem ir īpaša loma čečenu bērnu audzināšanā. Rakstniekam Musam Beksultanovam ir stāsts, kur vecs vīrs ņem līdzi mazdēlu medībās. Šis zēnam bija ilgi gaidītais ceļojums. Vectēvs atļāva paņemt šauteni un šaut uz dzīvnieku. Pēdējā brīdī, kad spēle bija ar ieroci, zēns nešāva, un izbiedētā stirna aizbēga. Zēns jutās kauns par savu vājumu un sāka raudāt. Gluži pretēji, vectēvs slavēja viņu par viņa cilvēcību. "Labi darīts, no tevis izaugs labs cilvēks!" teica vecais vīrs.
Neskatoties uz visu savu brutalitāti, čečeni vienmēr ir novērtējuši cilvēcību un žēlsirdību, mācījuši to bērniem. Puisim no stāsta šāda vectēva reakcija uz šķietamo vājumu, ko viņš izrādīja, patiesībā nākotnē ļoti spēcīgi ietekmēs. Viņš sapratīs, ka stiprs cilvēks neapvainos vājo. Bērniem šajā vecumā tās ir lielas pārmaiņas.
Pat pirmsrevolūcijas vēsturnieki izrādīja interesi par čečenu tradīcijām zēnu audzināšanā. Uz jautājumu, kāpēc vecāki savus bērnus nesit, tēvi un mātes atbildēja: "Mēs vēlamies, lai viņi izaug kā cilvēki." Un slavenais krievu kaukāziešu zinātnieks Ādolfs Bergers apgalvoja, ka čečeni savus dēlus nekad nesit, jo baidās, ka viņi izaugs par gļēvuļiem. Dēls netiek sists un nelamāts, lai viņš nepazītu baiļu sajūtu.
Čečenu vēsturnieki atsaucas uz psihologiem, kuri apgalvo, ka cilvēks, kurš ir izgājis cauri bailēm, var kļūt par lielu apspiedēju. Sliktākajā gadījumā, pēc čečenu domām, šādam cilvēkam var tikt atņemta dvēsele. Saka, ja čečens no kaut kā baidās, viņam jābaidās tikai no kauna vai sejas zaudēšanas. Kā saka vainahu sakāmvārds, zirgs, kas sists ar pātagu, nekļūs par īstu zirgu.
Bērnu audzināšana sākās diezgan agrā vecumā. Tas nenozīmē, ka viņi bija spiesti veikt kādu darbietilpīgu darbu. Gluži pretēji, līdz noteiktam vecumam bērniem bija aizliegts celt smagumus. Čečeni nekad nav situši savus dēlus. Mūsdienās šis princips netiek īpaši godbijīgi ievērots. Dažkārt vecāki ir spiesti nopērt savu nolaidīgo atvasi ar jostu, it kā novēršot paši savus izglītības procesā pieļautos trūkumus. Dažreiz šāds pēriens nāk par labu. Arī burkānu un nūju politika kā kontrastējoša pieeja sevi attaisno atkarībā no pusaudža izpratnes pakāpes. Kopumā audzināšana, pirmkārt, nozīmē audzināšanu un nosodījumu, nevis miesassodu.
Čečeni un inguši nekad nepameta bērnus. Pazudušu bērnu savā aprūpē varēja ņemt pilnīgi sveši cilvēki. Pierādījums tam ir gadījums, kas notika pirms dažiem gadiem Ingušijā. Achaluki ciemā radinieki atrada čečenu zēnu, kurš pazuda pirms 16 gadiem. Kaut kā no Čečenijas pilsētas Argunas viņš nokļuva Ingušijas pierobežā. Atklājis bērnu, vietējais iedzīvotājs, kurš tobrīd strādāja Ingušijas policijā, viņu nogādāja pie viņa. Kopš tā laika Murads Soltanmuradovs dzīvo divās ģimenēs.
Ģimenes rituālu, tostarp ar bērnu dzimšanu un audzināšanu saistīto rituālu, izpēte nav iespējama bez ģimenes izpētes. Noteiktā sabiedrības attīstības posmā liela patriarhāla ģimene bija raksturīga visām tautām. Tās pastāvēšana daudzu Kaukāza tautu vidū ir atzīmēta pirmsrevolūcijas krievu etnogrāfijas literatūrā. Izpētītas kumiku, balkāru, armēņu, gruzīnu, inguši un citu Kaukāza tautu daudzbērnu dzimtas.
Čečenu ģimeni sauca par "dozal", un ģimenes kopienai bija vairāki nosaukumi, kas vienā vai otrā veidā apzīmēja radniecīgu vienotību: "tskhana ts1iyna dozal" - vienādas asinis, "tskhana ts1erakh dozal" - vienas un tās pašas personas cilvēki. uguns, "kastaza dozal" - nedalīta ģimene, "kastaza vezhary" - brāļi, kas nebija sadalīti (pēdējie divi veidi ir vēlākas izcelsmes piemērs).
Mājas īpašniece un saimniece
Čečenu ģimenes galva bija tēvs - "ts1iyna yes", kas burtiski nozīmē "mājas saimnieks" ("ts1a" - māja, "da" - tēvs). Ģimenes vienotība tika saglabāta arī pēc tēva nāves, un šajā gadījumā vecākais brālis kļuva par tās galvu. Viņš baudīja tādu pašu autoritāti un cieņu ģimenē kā viņa tēvs. Bet tajā pašā laikā vecākais brālis bez citu brāļu ziņas un piekrišanas vairs nevarēja atrisināt nevienu ģimenes dzīves un sociālās dzīves jautājumu.
Sieviešu daļu vadīja mājas īpašnieka sieva vai viņa māte. Viņai bija vadošā loma sieviešu dzīves un darba organizēšanā daudzbērnu ģimenē. Šī "seniora" darbības joma bija iekšzemes - šī vārda šaurā nozīmē - vai "sieviešu" ekonomika. Viņu sauca par "ts1ennana" ("ts1a" - māja, "nana" - māte), un tika lietots arī cits termins: "ts1eranana", "ts1e" - uguns, "nana" - māte.
IN lielas ģimenes, tāpat kā mazos, čečenu vidū ģimeņu vadītāji nekad neiejaucās sieviešu ekonomiskajās lietās, un, ja vīrietis tam pievērsa uzmanību un veltīja tam laiku, tas viņam tika uzskatīts par nepieklājīgu un pat aizskarošu.
Meitām bija jāizrāda pilnīga cieņa pret tsennanu, īpaši jaunākajai vedeklai. Pēdējai bija jāiet gulēt vēlāk nekā visiem pārējiem, lai gan viņa cēlās agrāk par visiem un uzkopa māju. Neskatoties uz to, ka mājā dzīvoja vairākas sievietes, parasti starp viņām nebija domstarpību un nebija strīdu, jo sievietei nebija tiesību pārkāpt ģimenē valdošās tradīcijas. Tie, kas neievēroja šos noteikumus, tika sodīti līdz trimdai, kas bija liels kauns sievietēm.
Čečenu ģimenēs vīramātes vārds bija tabu, kas čečeniem saglabājies līdz mūsdienām. Meita nezvanīja (un nezvana) sievasmātei citādi kā vien “nana”, “māte”, un viņas klātbūtnē nevar pieļaut brīvas sarunas, vieglprātīgus jokus utt. Turklāt dēla sieva nedrīkst stāties vīramātes priekšā bez šalles, nesakopta. Nana ģimenē rūpējās, izglītoja, kontrolēja vedeklu un meitu uzvedību un rīcību.
Ts1ennana uzņēma Aktīva līdzdalība bērna audzināšanā, veda savas mājas sievietes uz bērēm, piemiņas pasākumiem utt. Sennanas pirmā palīdze, kurai viņa varēja uzticēt dažus savus pienākumus, bija viņas vecākā dēla sieva. Sennanai bija nozīmīga loma ģimenes rituālajā dzīvē, būdama sava veida ģimenes glabātāja, senču uguns, kas čečenu ģimenēs tika uzskatīta par svētu (tomēr tāpat kā citas Kaukāza tautas).
Uguns un pavarda kults čečenu ģimenē
Parunāsim par uguns un pavarda kultu lielās un mazās čečenu ģimenēs. Kā zināms, pavards starp daudzām pasaules tautām bija mājas centrs, kas apvienoja un saistīja ģimenes locekļus vienā veselumā (atcerieties seno čečenu nosaukumu lielai ģimenei - “vienas uguns cilvēki”). Pie pavarda, kas parasti atrodas mājas centrā, pēc vakariņām sapulcējās visa ģimene, un šeit tika apspriesti visi ekonomiskie un vitāli svarīgie jautājumi. Sievietes saimnieces uzturētā pavarda uguns ir nodota no tēva bērniem, un bijuši gadījumi, kad tas ģimenē glabāts pat vairākas paaudzes un nedrīkstējis nodzist.
Katlus, pavardu un īpaši pavarda ķēdi, uz kuras karājās katls, čečeni cienīja. Līdz mūsdienām čečeni saglabā ne tikai uguns zvērestu, bet arī vecos lāstus: “k1ur boyla khan”, kas burtiski nozīmē “lai dūmi no tevis pazūd”; “ts1e yoyla khan” (“lai uguns no tevis pazūd”). Vēlāk, iespējams, apstiprinot patriarhālos principus cilšu struktūrā, tika izstrādātas citas sociālās normas un atbilstošie termini: “ts1a” - māja; "ts1iina nana" - mājas saimniece; "ts1iyna jā" - mājas īpašnieks. Tas viss liek domāt, ka kādreiz čečenu sabiedrībā pirmā vieta - kā pavarda saimniece - piederēja sievietei. Ievērības cienīgs ir arī fakts, ka ar patriarhālo principu apstiprināšanu ģimenes galvas “dzīvesvieta”, viņa godpilnā un svētā vieta, pārcēlās uz ugunskuru un pavardu, lai gan viņš nevarēja sievieti pilnībā atstumt no pavarda. , kas nosaka savas tīri utilitārās funkcijas - gatavot ēdienu un uzturēt mājā tīrību un kārtību. Neskatoties uz to, mājas vadītāja vieta pie pavarda it kā svētīja viņa varu, deva viņam tiesības uz vadošu amatu ģimenē.
Tas viss liek mums čečenu ģimenes vecākajā sievietē saskatīt ne tikai mājas saimnieci, bet gan sava veida ģimenes priesterieni pagātnē, kurai bija nozīmīga loma ģimenes rituālajā dzīvē. Tātad ar mājas īpašnieces piekrišanu viņa iedeva vārdu jaundzimušajam un neviens neuzdrošinājās viņam protestēt un piedāvāt bērnam citu vārdu (daudzos gadījumos vecmāmiņa no tēva puses joprojām dod vārdu bērnam).
Runājot par sievietes mājas galvas spēku, var pamanīt, ka tas attiecās uz visu ģimenes sievišķo pusi, bet tajā pašā laikā pēc savas būtības tas īpaši neatšķīrās no galvas spēka, lai gan sievietes funkcijas aprobežojās ar mājturības un ģimenes rituālu apjomu. Viņa piedalījās dzemdību procesā, taču viņas darba apjoms, salīdzinot ar citu daudzbērnu ģimenes sieviešu darba uzdevumu, bija niecīgs. Dažos gadījumos viņa savas funkcijas deleģēja vecākajai meitai, un vedeklas pašas neko nevarēja izdarīt, pat ja tas attiecās uz viņu ikdienas mājsaimniecības un mājsaimniecības pienākumu veikšanu.
Dominējošais tips 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā čečenu vidū, kā minēts, bija neliela individuāla ģimene, kas bija viens no radniecīgas grupas strukturālajiem elementiem, ar kuru to saistīja daudzas saites. Šķiet, ka šo saišu saglabāšanu lielā mērā veicināja ģimenes un ikdienas tradīcijas (paražas, rituāli, svētki), kas bija vērsti uz ģimenes un grupu pasūtījumu un čečenu iedzīvotāju kultūras un ideoloģiskās kopienas saglabāšanu.
Mazajām ģimenēm, kas, kā minēts, bija dominējošie vai galvenie veidi, arī čečenu vidū bija vairākas formas. Dažas mazas ģimenes sastāvēja no vecākiem un viņu neprecētajiem dēliem un neprecētajām meitām, citās bez vecākiem un bērniem bija arī vīra vecāki, viņa neprecētie brāļi un neprecētās māsas. Etnogrāfiskajā literatūrā par pirmo ģimenes formu tiek lietots jēdziens “vienkārša maza ģimene”, par otro – “sarežģīta maza ģimene”. Abi veidi ir nelielas čečenu kodolģimenes, kurās skaitliskais sastāvs bija dabiski atšķirīgs. Saskaņā ar 1886. gada tautas skaitīšanu mazo ģimeņu lielums svārstījās no 2-4 līdz 7-8, dažreiz pat līdz 10-12 vai vairāk cilvēkiem. Zīmīgi, ka daudzos dzimtu skaitīšanas sarakstos tika atzīmēta brāļadēlu un māsasmeitu dzīvesvieta onkuļu ģimenē, kā arī māsīcu kopīgā dzīvesvieta u.c. Un tas ir rādītājs, ka mūsu aplūkotajā laikā vecākie radinieki pieņēma savās ģimenēs bāreņus un tuvākos radiniekus, bija gadījumi, kad ģimenēs tika pieņemti bērni bāreņi un attālāki radinieki, kad viņiem nebija tuvāko radinieku, kuri bija gatavi uzņemt bāreņus.
Kā redzams no 1886. gada ģimeņu sarakstu datiem, mūsu pētītajā laikā čečenu vidū galvenā ģimenes forma bija neliela divu paaudžu ģimene, kas sastāvēja no vecākiem un viņu bērniem. 19. gadsimta beigās, neskatoties uz zemnieku vēlmi saglabāt daudzbērnu ģimenes, tās turpināja izirt. Kapitālisma attīstība iedragāja patriarhālos pamatus. Līdz ar privātīpašuma tendenču iespiešanos ģimenēs, sadaļas sāka kļūt biežākas un pilnīgākas. Daudzbērnu ģimenes sadalīšanai viņi gatavojās jau iepriekš: cēla vai pirka dzīvojamās un saimniecības telpas, gatavoja īpašumus. Dēli tika šķirti pēc pirmā bērna piedzimšanas. Vairumā gadījumu vecāki savu jaunāko dēlu atstāja pie viņiem. Tomēr, ja vēlas, viņi varēja atstāt jebkuru dēlu. Pēc sadalīšanas brāļi centās saglabāt savu bijušo vienotību, turpināja piedalīties ģimenes mājsaimniecības darbos utt.
Izolētā mazā ģimene darbojās kā atsevišķa ekonomiska vienība. Tajā galvenā uzmanība tika pievērsta arī darba organizācijai. Sievietes bija aizņemtas ar mājas darbiem, bērnu audzināšanu utt. Sievietes dalība lauksaimniecības darbos, ja tas bija nepieciešams, neatbrīvoja viņu no galvenajiem pienākumiem. Vīrieši gandrīz nekad nepiedalījās "sieviešu darbos", jo saskaņā ar iedibināto tradīciju tas tika uzskatīts par apkaunojošu.
Saglabājot tautsaimniecības dabisko raksturu, mājsaimniecībai un sadzīvei nepieciešamos priekšmetus izgatavoja ģimene - galvenokārt sievietes. Sievietes pozīcija tam atbilda svarīga vieta kuru viņa turēja publiska vieta un ģimenes darba dzīvē.
čečenu sieviete
Agrāk čečeniete baudīja nesalīdzināmi lielāku brīvību nekā kaimiņu kaukāziešu tautas. Meitenes un pat precētas sievietes vīriešu klātbūtnē neslēpa un neaizsedza seju. Stingras morāles garā audzinātie čečeni vienmēr ir izcēlušies ar atturīgu attieksmi pret sievietēm. Jauniešu un meiteņu savstarpējo attiecību pamatā bija savstarpēja cieņa un stingra kalnu morāle. Sievu sist vai nogalināt tika uzskatīts par lielāko negodu; sabiedrība stigmatizēja šādu vīrieti; turklāt par sievietes (sievas) slepkavību vainīgā tika pakļauta viņas radinieku atriebībai. Sievietes klātbūtnē nevarēja notikt nekāda atriebība, sods, slepkavība, turklāt, nometot viņai no galvas šalli, viņa varēja apturēt jebkuru asins atriebību. Vajātā asinslīnija palika neskarta, ja viņš paslēpās jebkuras ģimenes mājas sievišķajā pusē no asinslīnijas ģimenes. Pēc čečenu adatām vīrietim nebija paredzēts apdzīt sievieti zirga mugurā, bet gan bija jānokāpj no zirga un jāvada zirgs aiz žņaugiem; ejot garām kādai vecāka gadagājuma sievietei, vīriešiem bija jāpieceļas kājās kā cieņas zīme pret viņu, un arī vīriešiem nebija tiesību kauties sievietes klātbūtnē. Vienā no Jermolova fonda arhīva dokumentiem atzīmēts: “...sievietēm tiek dota pienācīga cieņa: viņu klātbūtnē neviens netiks apvainots, un pat atriebīga zobena vajātais glābiņš atradīs, izmantojot sieviete, tad viņa dzīvība paliks drošībā. Adats saglabāja arī precētas sievietes godu. Tas ir saprotams, jo tas, kurš apvainoja savu sievu, apvainoja viņas vīru, un tas izraisīja asins naidu.
Pēc čečenu datiem, sieviete nekad pilnībā nepameta savu radinieku aprūpi, un viņas vīram nebija tiesību uz viņas dzīvību. Kaukāza tautu paražu tiesību pētnieks F.I. Leontovičs raksta: "Vīrs nekādā gadījumā nevar pārdot savu sievu vai atņemt sev dzīvību, pat ja viņš pierāda neuzticību ... Tas ir raksturīgi arī čečeniem." Ja sieva pārkāpa laulības uzticību, vīrs viņu izdzina no mājas, paziņojot vecākiem un radiniekiem šķiršanās iemeslu, pieprasīja atdot kalymu. Ja salīdzinām šo paražu ar citu augstkalnu adatām un jo īpaši ar kumiku paražām, kuru vīrs var nogalināt savu sievu par neuzticību un pilnīgu pierādījumu gadījumā tiek atbrīvots no asins naidu, tad mēs varam secināt. ka čečenu adati ir humāni pret sievietēm.
"Izvairīšanās" paradumi čečenu vidū
Čečenu ģimenē pastāvēja vairāki aizliegumi, tā sauktās "izvairīšanās" paražas: starp vīru un sievu, starp vedeklu un vīra radiniekiem, starp znotu un sievas radiniekiem. , starp vecākiem un bērniem utt. Šie aizliegumi ir paliekas no arhaiskām dzimumattiecību formām pirms laulībām. Piemēram, čečenu vidū līgavainis visu laiku (kāzas) palika pie sava drauga vai radinieka. Pirms kāzām (reliģiskā dekorācija - “max bar”) viņš neapciemoja līgavu (parasti tas notika 4. dienā), viņš netika parādīts viesiem. Pēc laulībām kādu laiku līgava tika apciemota “slepus”. Līgava čečenu vidū noteiktu laiku nevarēja sarunāties ar vīra vecākiem un radiniekiem, viņa draugiem. Aizlieguma ievērošana bija stingrāka, jo tuvāk radniecības pakāpe un vecāki bija šie cilvēki. Gadījās, ka līgava ar vīratēvu nesarunājās līdz sirmam vecumam (tas bija ļoti reti). Šis aizliegums nebija ilgs, jo kopīgās saimniecības apstākļos bija nepieciešama komunikācija. Pie vedeklas pamazām vērsās vīra radinieki ar lūgumu runāt ar viņiem, savukārt aizlieguma atcēlēji pasniedza dāvanas. Šī paraža ir pazīstama kā "mott bastar" (mēles atsaistīšana).
Znotam bija jāuzvedas atturīgi, pieklājīgi pret sievas radiniekiem, jācenšas viņiem piekāpties it visā. Tas tika uzskatīts par nepieklājīgu, ja viņš bieži atradās savas sievas sabiedrībā, un starp ingušiem viņam (znots) gandrīz nekad nebija jāredz sievas vecāki. Pāris nesauca viens otru savos vārdos. Vīrs neiegāja istabā, kur atradās viņa sieva un bērni, vecāko klātbūtnē neņēma bērnu rokās un neglaudīja.
Tomēr čečeniem, tāpat kā citām Ziemeļkaukāza tautām, bija diezgan stingra darba sadale starp sievietēm un vīriešiem. Jāpiebilst, ka čečenu sievietes nekad nedzina vēršus ar pajūgu, nepļāva sienu, un vīrieši nedarīja mājas darbus: neslauca govis, netīrīja telpas utt.
Runājot par čečenu darba sadalījumu pēc dzimuma un vecuma, mēs arī atzīmējam, ka pienākumi tika sadalīti arī pēc vecuma. Atbildīgākos darbus (sēja, aršana...) veica pieredzējuši, vecāki ģimenes locekļi, bet citus darbus, kas neprasīja lielu pieredzi un prasmes, veica jaunieši. Visus darbus, kā likums, uzraudzīja tēvs - ts1inada. Čečenu ģimenēs visi darbi tika veikti kopīgi.
Tradicionālā darba dalīšana pastāvēja arī starp ģimenes sieviešu daļu. Ģimenes sievišķo daļu vadīja “tsennana” - ģimenes galvas sieva vai viņa māte, kas sadalīja sieviešu darbus, viņa pati piedalījās daļu mājsaimniecības darbu veikšanā, norādīja, kura meita -kas jādara likumam: kam jāveic tīrīšana, šūšana; kam ar meitenēm ūdeni nest utt.. Visi mājas darbi bija mājas saimnieces pārziņā. Sievamas un vedeklas attiecības bija uzticamas, jo sievietēm pastāvīgi nepieciešama viena otras palīdzība un atbalsts. Var arī teikt, ka mazajās ģimenēs nebija darba dalīšanas starp vedeklu un vīramāti un kopumā mājas darbi bija savstarpēji aizstājami. Bet visu mājas darbu nasta gulēja uz vedeklu, kura veica lielāko daļu mājas darbu. Tas tika uzskatīts par nepieklājīgu, ja jauna sieviete staigāja pa māju dīkstāvē, bieži apmeklēja savus kaimiņus. Radinieki un kaimiņi uzteica čaklās jaunietes, kuras bija nemitīgi aizņemtas, agri cēlās, uzturēja tīru māju un pagalmu, tika galā ar visiem daudzajiem mājsaimniecības pienākumiem un bija draudzīgas. Čečeni mēdza teikt, un vecāki cilvēki joprojām saka, ka "laime apciemo māju un ģimeni agri no rīta". Un, ja mājā ir aizvērtas durvis, tas paiet garām ar vārdiem: "Es viņiem neesmu vajadzīgs."
Bērnu audzināšana čečenu vidū
Čečenu ģimenes audzināšanā nozīmīga loma bija bērnu kārtības un etiķetes asimilācijai. Visi etiķetes aspekti ir diezgan skaidri izstrādāti paaudžu paaudzēs, par ko var spriest pēc galda etiķetes. Tātad, pēc pieklājības likumiem, mazākajiem nedrīkstēja sēsties pie ēdienreizes pirms vecākajiem, sēdēt vecāko vietā un maltītes laikā runāt. Viesu prombūtnē nelielas ģimenes locekļi ēda kopā, un viesu klātbūtnē viņi vispirms klāja galdu vīriešiem, bet pēc tam ēda sievietes un bērni. Daudzbērnu ģimenēs maltīti organizēja dažādi: dažos gadījumos visi vīrieši ēda kopā ar tēvu, ģimenes galvu, tad pabaroja bērnus un tad sievietes (māte, meitas, vedeklas). utt.). Pāri varēja ēst atsevišķi: ģimenes galva ar sievu, dēli ar bērniem.
Jāpiebilst, ka čečeni neatbalstīja ēšanu dažādos laikos ģimenē, jo uzskatīja, ka mājā nebūs labklājības un saticības, ja visi ēdīs atsevišķi no pārējiem. Čečeni uzskata, ka nav iespējams atstāt iesāktu un pusapēstu maizes gabalu, čureku vai citu ēdiena daļu, tādējādi norādot, ka jūs atstājat savu laimi. Šķiet, veči un vecāki mācīja bērniem būt uzmanīgiem un taupīgiem ar maizi.
Čečenu ģimenēs liela nozīme tika piešķirta fiziskajai, darba un morālā izglītība bērni un pusaudži. Jāpiebilst, ka bērni un pusaudži gan tiešās līdzdalības procesā ģimenes darba dzīvē, gan laikā dažādas spēles, dažādas jaunības sacensības (skriešana, akmens mešana, zirgu skriešanās sacīkstes, cīņas u.c.) saņēma fizisku rūdījumu. Čečeni zēnus pamazām pieradināja vīriešu suga darbs: ganīšana un kopšana, malkas skaldīšana, labības nešana no lauka uz ratiem utt. Jau agrā bērnībā zēnus mācīja jāt un rūpēties par zirgiem. Viņi arī centās mācīt zēnus izturēt grūtības, nomierināt savu raksturu. Parasti "nodarbības" sākās ar vienkāršākajiem uzdevumiem un beidzās ar patstāvīgā darba iemaņu ieaudzināšanu.
Meitenēm tika mācīti mājas darbi: istabas uzkopšana, mīklas mīcīšana, ēdiena gatavošana, mazgāšana, šūšana, vilnas apstrāde, izšūšana u.c. Meitenes palīdzēja arī savām mammām rūpēties par bērniem. Nelielā čečenu ģimenē meitenes bija vienīgie palīgi savai mātei mājsaimniecības darbos, veicot reālus mājsaimniecības pienākumus. Čečeni, tāpat kā citas Kaukāza tautas, tiesāja meitu pēc mātes, bet māti - pēc meitas. Ļoti bieži radi un kaimiņi salīdzināja savu meitu ar māti un teica: “Nana erg yu tsunan yo1” – meita ir tāda pati kā māte; viņi arī teica: "Shen nana hillarg khir yu tsunan yo1" - viņa būs tāda pati kā viņas māte. Ja radinieki vai kaimiņi redzēja kļūdainus aprēķinus augošas meitenes uzvedībā, tad viņi secināja, ka māte nav skolotāja, un viņi piebilda, ka meitenes saimniece bija nekam nederīga. Ja meitene izauga kārtīga, strādīga, ieguva labu slavu, mammu uzteica.
Kopumā čečenu ģimenē nozīmīga loma bija bērnu audzināšanai. Zīmīgi, ka čečeni proporcionāli bērnu spējām un prasmēm viņiem uzticēja vienu vai otru darba jomu. Un uzvedības noteikumi, darba tradīcijas bērniem tika nodotas tieši ģimenē, viņi jau no agras bērnības tika iedvesmoti un skaidroti, ka jāpilda vecāko lūgumi un norādījumi, jāpalīdz darbā, dzīvē un viens otru. Un šeit vecāku un vecāko personīgais piemērs bija un ir galvenais un labākais līdzeklis pozitīvo tradīciju tālāknodošana.
Vēlā rudenī un ziemā, kad bija vairāk brīvā laika, čečenu ģimenēm bija ierasts pulcēties mājās pie pavarda. Vecāka gadagājuma cilvēki stāstīja par savu senču pagātni un tautas vēsturi, atsauca atmiņā vectēvu varoņdarbus, vēstures teikas, leģendas, stāstīja sanākušajiem jauniešu pasakas, dažādas teikas un līdzības, minēja mīklas, iepazīstināja ar sakāmvārdiem un teicieniem. . Protams, šādi vakari pozitīvi morāli ietekmēja apstākļos, kad nebija vispārizglītojošo skolu, radio un televīzijas.
Šariata normas būtiski ietekmēja čečenu lauku ģimenes dzīvi.
Šķiršanās čečenu vidū
19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā šķiršanās čečenu ģimenēs bija ļoti reta. Parasti iniciatori vienmēr bija vīrieši, taču jāatzīmē, ka sievietes bezbērnu gadījumos viņa pati ierosināja šķirties. Šķiršanās laikā vīram liecinieka klātbūtnē bija jāsaka “As yiti hyo” (es tevi pametu). Viņš teica šo frāzi trīs reizes. Šķiršanās laikā vīrs atdeva sievai visu, ko viņa atveda no vecāku mājas, un visu, ko viņa uzkrāja laulības laikā ar savu darbu. Lai arī ļoti reti, bet dažreiz čečenu ģimenēs bija sievas iniciētas šķiršanās, kuras parasti nosodīja sabiedriskā doma.
Visā ģimenes rituālu sistēmā kāzu ceremonija Visattīstītākie bija čečeni. Slavenais padomju etnogrāfs L.Ya. Štenbergs atzīmēja, ka “...visā kompleksajā kompleksā, kas ietver daudzus rituālus: sociālos, juridiskos, ekonomiskos, reliģiskos, maģiskos utt., daudzu slāņu iezīmes, kas nāk no visdziļākās senatnes un veidojušās saskaņā ar dažādiem vēsturiskiem un kultūras ietekmes, tiek apvienotas vienā rituālā. Tā kā laulības galvenais mērķis bija pēcnācēju radīšana, kāzas pavadīja daži maģiski rituāli, kuriem vajadzēja ietekmēt veselīgu pēcnācēju izskatu. Piemēram, līgavai bija jākāpj pāri duncim vai jāpalaiž zem sakrustotām dambrete, kā arī miega laikā jāguļ uz noteikta sāna utt. Lai nodrošinātu vīriešu dzimuma pēcnācējus, līgavas rokās tika nodots bērns, zēns, tiklīdz viņa ienāca vīra mājā.
Čečenu vidū parastais laulības vecums vīrietim bija 20-25 gadi un sievietei 18-20 gadi, bet jauni vīrieši apprecējās 23-28 gadu vecumā un vēlāk. Pirmsrevolūcijas pagātnē čečenu vidū bija gadījumi, kad jauni vīrieši līdzekļu trūkuma dēļ nevarēja apprecēties līdz 30 un vairāk gadu vecumam. Agrīnās laulības čečenu vidū bija reti, lai gan etnogrāfiskajos materiālos ir daži fakti, kad meitenes tika izprecinātas 15-16 gadu vecumā.
Čečenijas kāzas
Kāzas čečenu ģimenēs parasti tika organizētas rudenī un ziemā. Tika uzskatīts par nevēlamu precēties aprīlī "bekar-bet" - dzeguzes mēnesī, pamatojot to ar to, ka dzeguzei nav savas ligzdas.
Galvenās laulību formas bija: laulības, kas noslēgtas ar pircēju palīdzību, laulības ar nolaupīšanu, laulības ar jauniešu savstarpēju piekrišanu bez iepriekšēja brīdinājuma vecākiem. Adat un šariats aizliedza musulmaņu sieviešu laulības ar nemusulmaņiem. Stingri ievērots eksogāmijas princips. Izvēloties topošo līgavaini vai līgavu (un attiecīgi arī nākamos radiniekus), asins tīrība un nevainojamā reputācija tika izvirzīta augstāk par materiālo faktoru. Poligāmija, neskatoties uz dziļo islāma ieviešanas pakāpi XIX beigās - XX gadsimta sākumā, čečenu vidū nebija izplatīta parādība.
Jebkurš no iepriekšminētajiem laulības veidiem sastāvēja no vairākiem posmiem:
- a) līgavas izvēle
- b) matchmaking ("bēgšana", līgavas nolaupīšana)
- c) kāzas
- d) pēckāzu ceremonijas
Katrs posms bija vesels paražu un rituālu komplekss, kas saistīts ar kulta izrādēm, it kā veicinot visa biznesa veiksmīgu pabeigšanu. Uz kāzām pie čečeniem pulcējās daudz cilvēku: tuvi un tālāki radinieki, kaimiņi utt., Un tam nebija vajadzīgs uzaicinājums, jo ikviens, kurš ieradās, jau bija gaidīts viesis. Līgava un līgavainis kāzās nepiedalījās. tautas kāzasČečeni vienmēr ir bijuši pilni ar mūziku, dziesmām, dejām, krāsainiem rituāliem.
Kāzu dienā notika līgavas drēbju “pārskatīšana”, kas tika atnestas no mājām kāzu dienā vai dažas dienas pirms kāzām, un tika prezentēta sieviete, kura viņu (drēbes) atvedusi.
Čečenu vidū tūlīt pēc kāzu pabeigšanas viņi veica jaunlaulātā iekļaušanas ceremoniju ģimenes ekonomiskajā dzīvē. Par to tika cepti pīrāgi "ch1epalgash". Vienā no tām bija iesprūdusi adata no kāzu kleitas apakšmalas. Jaunatne ar dziesmām un dejām, kopā ar līgavu devās uz avotu. Ceremoniju sauca par "nuskal hit1e dakkhar" – vedeklas aizvešanu pie ūdens.
Šeit ch1epalgs ar adatu tika iemests ūdenī un nošauts. Tad viņi smēla ūdeni un atkal ar dziesmām un dejām atgriezās. Agrāk šaušana bija paredzēta, lai no līgavas padzītu naidīgos garus, bet šodien tas ir tikai kāzu salūts.
Pēc cikla pabeigšanas kāzu ceremonijas viņi sarīkoja movlidu, uz kuru tika aicināti mullas, radi un kaimiņi. Šī tradīcija tiek ievērota līdz mūsdienām. Kopumā šīs ir tradicionālo čečenu kāzu rituālu visizplatītākās iezīmes.
Noslēdzot rakstu par audzināšanu, atzīmējam, ka bērnu audzināšana bija čečenu ģimenes ikdiena. Cilvēki dziļi saprata, cik tas ir svarīgi. Čečenu folklorā tika uzsvērts, ka vecāki, audzinot savus bērnus, paši veido savu nākotni: kāda tā būs, lielā mērā ir atkarīgs no tā, kā izaugs viņu bērni. Bērnu audzināšanā pastāvēja vairāku gadsimtu laikā izveidoti tautas pamati. Čečenu tradicionālā izglītības sistēma ietvēra tādus aspektus kā pilnvērtīgas izglītības nodrošināšana fiziskā attīstība, pastāvīgas rūpes par jaunākās paaudzes veselību, darba un ekonomisko prasmju nodošanu, sabiedrības uzvedības normu ievērošanu, zināšanu nodošanu par apkārtējo pasauli. Visi šie pamati tika likti ģimenē.
Khasbulatova Z. I, Nokhchalla.com
Kopš seniem laikiem čečenu vidū tā notika, ka vectēvs daudz laika pavada ar mazbērniem.
Kāpēc vectēvs?
Pirmkārt, vectēvs jau ir vecs, tāpēc viņš sēž mājās.
Dēls ir apgādnieks, tāpēc ir aizņemts.
Dēlam jāpabaro gan vecāki, gan bērni.
Čečeniem ģimenē viss ir izdalīts.
Ikviens ģimenē zina, kā rīkoties.
Vectēvs ir ģimenes galva un uz viņa pleciem pareiza mazbērnu audzināšana.
Vectēvam jāstāsta mazbērniem, kā viņš gāja kampaņās, cīnījās, apprecējās un draudzējās ar biedriem.
Bet katram vectēvam vajadzētu bērniem paskaidrot, ka ir noteikumi, kurus čečens nedrīkst pārkāpt.
Tas nozīmē ikdienas mazgāšanos, lūgšanu.
Tas ir vissvarīgākais.
Kāpēc veikt mazgāšanos?
Tam jābūt pilnīgi tīram, ja pēkšņi nonākat pie Radītāja!
Vai cilvēks varēja stāvēt netīrs Dieva priekšā?
Turklāt čečenu vectēvs māca saviem mazbērniem, ka pasaulē nav nekā, ko nevarētu atteikt, izņemot trīs lietas: gaiss, ūdens, maize (pārtika).
Čečenus jau no bērnības māca atteikties no visa pārējā, kad tas ir nepieciešams!
Ja nepieciešams, jūs atsakāties no visa, izņemot gaisu, ūdeni un maizes gabalu!
To māca, lai nebūtu kārdinājumu.
Tad mazbērniem māca, ka tad, kad jaunībā sāk spēlēt hormoni un viņš ir pakļauts kaislībām, viņam jāatturas no iekāres.
Turklāt kopš bērnības tos māca savākt, tas ir čečenu valodā - “Sobar”.
Sobar, tas ir tad, kad čečenam jābūt absolūti prātīgam un gudram!
Nesper nevienu pārsteidzīgu soli!
Vispirms jāprot domāt, nevis rīkoties nepārdomāti!
Šis ir Sobars!
Tas ir, nekad nepieņemiet pārsteidzīgus lēmumus.
Staļins, labs vai slikts, darīja un rīkojās čečenu veidā!
Tāpēc viņš uzvarēja Lielajā Tēvijas karā!
Jebkurš čečens ir iemācīts dzīvot bez strīdiem.
Tāpēc jebkurš čečens, nonākot jaunā vidē, zina, kā īstajā laikā no visa atteikties, būt savāktam un atturīgam un neapvainot sievietes, lai neaizvainotu savas un tuvinieku jūtas.
Kad Puškins A.S. devās ceļojumā uz Erzurumu, viņš lūdza leģendāro čečenu Taimi Beybulatu doties viņam līdzi.
Pa ceļam Puškins uzdod Taimi Beibultam jautājumus, kā viņam izdodas būt absolūti drosmīgam?
Taimi Beybulat atbild, ka viņš, Taimi, absolūti nav drosmīgs.
Viņš, Taimi, saka Puškinam: "Nē, nē, es neesmu drosmīgs, es vienmēr baidos ...".
Puškins stāsta, ka viņš, Taimi, ir slavens visā Kaukāzā ar saviem varoņdarbiem un drosmi, un ka viņš lūdz paskaidrojumus!
Taimi Puškinam skaidro, ka, ierodoties ciemos, jebkurā mājā viņam, Taimi, ir bail skatīties uz sievieti, lai neaizvainotu saimnieku - "Nē, nē, man vienmēr ir bail kādu aizvainot."
Šeit tā ir īstā čečenu audzināšana un muižniecība.
Reiz Taimi ciemojās, ejot garām čerkesu princim.
Jebkurš čečens pie jebkura Kaukāza prinča satikās un tika atstumts uz vienlīdzīgiem pamatiem.
Un jebkurš cara ģenerālis pieņēma čečenu kā līdzvērtīgu.
Princis bija daudz dzirdējis par Taimi Beibulas drosmi un izturēšanos ar maigu jēra gaļu, viņš jautāja, kā sevi aizstāvēt un ar ko, ja pēkšņi viņam pēkšņi uzbrūk.
Taimi Beybulat stāsta, ka šādos gadījumos ierocis ir viss, kas pagadās pa rokai.
Tagad neliela atkāpe, čečeni sargā viesi, lai viņš nepārkāptu viņa mājas slieksni, līdz viņš aiziet.
Čečenu viesim nekas nedrīkst notikt!
Viņam jādodas prom, kā viņš ieradās!
Pilna drošības garantija.
Tāpēc čečens ir viesis, viņš jūtas mierīgs, lai kur viņš atrastos.
Viesmīlības pienākums ir augstāk.
To zināja arī čerkesu princis.
Un, kad čečens Taimi Beybulats pirms gulētiešanas izgāja pagalmā vannā ar ūdens krūzi, čerkesu princis, ziņkārības mocīts, izlaiž lauvu no būra.
Lauva dabiski uzbrūk Taimi Beybulat, kurš ir pārliecināts par savu drošību, un tāpēc atstāja ieroci kunatskaya (viesu istabā).
Taimi Beibulats paskatījās apkārt un, neko aizsardzībai piemērotu nemanot, paķēra krūzi un devās uzbrukumā, liekot lauvai atkāpties.
Tikai tad, kad princis saprata, ka Taimi pat nedomā nobīties un atkāpties, viņš palaida vaļā kalpus, kuri ievilka būrī it kā izbēgušo lauvu un tad visu vakaru Taimijam stāstīja, ka tiešām saprot, ka viss, kas pagadās pa rokai, ir ierocis. .
Tas ir iegājis vēsturē.
Čečeni patiešām baidās aizvainot sievieti.
Čečeniem ir ļoti svarīgi iemācīt bērniem skaidri redzēt un dzirdēt!
Vienmēr esiet savākti, gatavi uz visu un izturieties ar cieņu pret visiem.
Dažreiz šāda uzvedība citu tautu vidū tiek uztverta kā vājums un gļēvums.
Izstāstīšu joku: kaut kur Eiropā kāds čečens apprecējās.
Tur Lovzars un kalnu svētki.
Lezginka, dejas, Čečenijas karogs.
Ārzemnieks kāzās jautā čečenam, kāds dzīvnieks ir uz karoga?
Čečens saka, ka tas ir vilks!
Kāpēc viņš sēž? saka ārzemnieks.
Čečens saka, ja šis vilks celsies, visi bēgs.
Lai neviens neskrien, bet izklaidējas, vilks ģerbonī - Sēž!
Tātad arī šeit.
Čečena pieticību dažkārt var sajaukt ar vājumu.
Bet tikai līdz brīdim, kad čečenam pieiet vai apvainots.
Šeit čečens, pat ja viņš ir viens, pārsteidz skatītājus!
Lai vilks sēž!
Čečenus māca domāt par sekām.
Lai novērstu sliktās sekas, čečenam jāiemācās pieņemt pareizos lēmumus.
Čečens nekad neēdīs viens, ja kāds neēd!
Viņš, pirms dzer ūdeni, izstieps to tam, kurš atrodas tuvumā.
Un visi, pilnīgi visi čečeni, vienmēr labo kļūdas.
