Zvaigžņu ziņas
Dzimumu attiecības. Dzimumu attiecības mūsdienu sabiedrībā Dzimumu attiecību psiholoģija
Individualizācijas dinamika, kas izpaužas vēlmē sasniegt un patērēt, kā arī tieksmē pēc pašrealizācijas, veicina tradicionālās ģimenes noteikto dzimumu robežu maiņu. Dzimumu attiecības mūsdienu krievu ģimenē regulē diezgan elastīgas normas. Tomēr šajās attiecībās vairākās jomās ir vērojama tendence cīnīties par dominēšanu starp vīriešiem un sievietēm. Pirmkārt, šī ir naudas pārvaldības joma. Šeit vīrieši biežāk nekā sievietes atbalsta domu, ka ģimenes vadība ir atkarīga no ekonomiskā ieguldījuma.
Otrkārt, seksuālo attiecību joma, jo īpaši seksuālās brīvības problēma laulībā. Vīrieši uzstāj uz viņas prombūtni, kuri ir pārliecināti, ka viņa sievas neuzticības faktam noteikti vajadzētu novest pie šķiršanās. Sievietes ir gatavas samierināties ar nodevību un dod priekšroku palikt laulībā. Treškārt, bērnu audzināšanas joma. Mūsdienās vīrieši biežāk nekā sievietes atbalsta bērnu neatkarību, savukārt sievietes ir pakļautas pārmērīgai aizsardzībai un pārmērīgai kontrolei.
Arī dzimumu attiecību normas krievu ģimenē, kas kopumā pārmantotas no padomju laikiem, atšķiras arī vecākās un jaunākās paaudzes cilvēkiem. Vecāka gadagājuma sievietes (55 gadus vecas un vecākas) uzskata, ka "sievai ir jāstrādā līdzvērtīgi ar savu vīru, lai viņai būtu ko uzturēt ģimeni." Šī pārliecība nav saistīta ar dzimumu līdztiesības ideju, bet gan ar pieredzi “vienlīdzība nabadzībā” un sieviešu piespiedu nodarbinātība. Padomju laikos plaši izplatītais šai normai atbilstošs uzvedības veids tagad visbiežāk sastopams maznodrošinātajiem un gados vecākām sievietēm. Lielākā daļa jauno sieviešu sliecas uzskatīt, ka labākais veids, kā organizēt ģimenes dzīvi, ir ģimene ar apgādnieku vīrieti. Jaunas sievietes un dažas pusmūža sievietes (vecumā līdz 24 gadiem un 25-34 gadiem) biežāk nekā visas pārējās tiecas pēc stabilitātes laulībā un īpašu nozīmi piešķir laulāto seksuālajām attiecībām, uzskatot tās par laulības spēka garantiju. attiecibas. Sievietēm vidējā un vecākajā vecumā (35-44, 45-54 gadi, 55 gadi un vecākas) ir raksturīga orientācija uz vecāku aprūpi un vēlme stingri kontrolēt bērnus.
Vecāki vīrieši uzskata, ka sievietei ģimene noteikti ir svarīgāka par profesiju, nenoliedzot sievietes “dubultā” darba iespēju, to vidū, kuri uzskata, ka ģimene, kurā dominē vīrieši, ir vairākums: in vīrs pieņem lēmumus par lieliem pirkumiem, sievai jāizvēlas drēbes atbilstoši viņa gaumei, un "tikai tēvs var izaudzināt no zēna par pilnvērtīgu vīrieti, viņi ir pārliecināti, ka mājas un bērni ir sievietes bizness." un "īsta sieviete labprāt veic mājsaimniecības darbus."
lauksaimniecība." Jaunākie vīrieši (līdz 24 gadiem) ir pārliecināti, ka "nauda ģimenē jāpārvalda tam, kurš to pelna".
Daudzi sadzīves pētījumi liecina, ka sievietes mūsdienās iestājas par vienlīdzīgas padomju tipa ģimenes pamatu saglabāšanu, papildinot to ar prasību, ka vīrietim ir pienākums pelnīt naudu. Sieviete šādā ģimenē var strādāt un pat veidot karjeru, lai gan galvenā atbildība par ģimeni un bērniem gulstas arī uz viņu. Būtībā sievietes cenšas saglabāt kontroli pār vīrieti un bērniem ģimenē, taču tajā pašā laikā viņas nav gatavas pieņemt mājsaimnieces lomu un vēlētos atbrīvot sevi no atbildības par ģimenes dzīves ekonomisko pusi. Vīrieši, īpaši jauni vīrieši, uzskata sevi par ģimenes galvu un cenšas veidot laulības attiecības pēc tradicionālā modeļa, bet bērnu un vecāku attiecības pēc modernizētām, vājinot vecāku kontroli un aizbildnību. Tomēr lielākā daļa vīriešu atzīst, ka sievas karjera ir pietiekami svarīga, lai laulātajiem būtu jādala mājsaimniecības pienākumi.
Mūsdienīgās, modernizētās ģimenes pētījumos konstatēts, ka dzimumu asimetrija galvenokārt ir nostiprināta ģimenes normās, kas ir nepieciešams nosacījums ģimenes iekšējai vienošanās noslēgšanai. Krievijas sabiedrībā ir vērojams reāls dzimumu asimetrijas pieaugums Ikdiena vīrieši un sievietes, ko pierāda masu priekšstati par ģimenes normām un ģimenes iekšējā līguma īpatnībām. Padomju darba māšu ģimenes modelis tiek pārveidots par ģimeni ar skaidrāk definētām dzimumu robežām, lai gan pirmajā mirklī šķiet, ka tā ir atgriešanās pie tradicionālās ģimenes pieredzes. Notiek kustība no padomju stila “vienlīdzīgas” ģimenes ar dubultdarbā strādājošu sievieti-māti uz ģimeni ar vīru-maizes apgādnieku. To par labāko atzīst gan vīrieši, gan sievietes, taču tā nepārvēršas par ģimeni ar vīriešu vadību.
“Ģimenes iekšējais dzimuma līgums” ir vienošanās, kas nosaka vīrieša un sievietes kompetences jomas, katras personas atbildības apmēru par ģimeni un attiecību uzturēšanu, kā arī robežas, kuru pārkāpšana var izraisīt viņu plīsumu. Pēc būtības tie ir nerakstīti mijiedarbības noteikumi, kas izveidojušies ģimenē. Šādas vienošanās pamatā ir sabiedrībā izveidojusies dzimumu asimetrija, bet faktiski to nosaka ikdienas vīriešu un sieviešu attiecību prakse ģimenē. Tiek uzskatīts, ka Krievijā gandrīz neskartas tradicionālās dzimumu robežas, kas nosaka atšķirības starp “īstu vīrieti” un “īstu sievieti” un nosaka priekšstatus par normām un novirzēm vīriešu un sieviešu uzvedībā. Uzskatot, ka šādas robežas ir dabiski noteiktas un nesatricināmas, sievietes un vīrieši bieži vien ir dezorientēti iespējamo dzīves pārmaiņu priekšā. Tie, kuri ir gatavi pārskatīt iepriekšējās robežas un noteikt jaunas, mazāk stingras, tādējādi mainot “līguma” nosacījumus, izrādās spējīgāki. Līdzās “skaidrajam” dzimuma līgumam, kura pamatā ir fakts, ka vīrieša identitātes būtība paliek ģimenes apgādnieka loma, pastāv “slēptais” dzimuma līgums. “Slēptā” dzimuma līguma pamatā ir vīrieša atteikšanās (ģimenes labklājības labad) no iepriekš izvēlēta profesionālā ceļa, t.i., atteikšanās no profesionālās identitātes ģimenes un vīrieša identitātes vārdā. Šāda veida vienošanos ģimenes līmenī dod priekšroku jauni, izglītoti cilvēki vecumā no 29 līdz 35 gadiem. To bieži pavada pilnīgas izmaiņas dzīves (galvenokārt profesionālajā) stratēģijā gan sievietēm, gan vīriešiem. Vīri, kuri ir uzņēmušies vienīgā apgādnieka un apgādnieka lomu, savu laulību definē kā “tradicionālu” un uzskata savas sievas darbu kā izklaidi, “piedodamu izdabāšanu” vai vajadzību pēc komunikācijas. Šādās ģimenēs sievas apzināti atsakās sacensties jomās, kur “tiek pelnīta nauda”. Šajā sakarā krievu ģimenē ir vīrieša loma
apgādnieks joprojām ir viena no galvenajām dzimuma robežām un “īstā vīrieša” identitātes centrālais punkts. Tajā pašā laikā pieaug sievas emocionālā un psiholoģiskā atbalsta nozīme un viņas ieguldījums ģimenes vienotības uzturēšanā. Tas piespiež vīriešus un sievietes, kas atzīst tradicionālās ģimenes vērtību (kurā patiesībā emocionālā tuvība nekad nav bijusi viena no galvenajām ģimenes vertības), esiet uzmanīgāki viens pret otru, apzinieties tuvības vērtību un aizsargājiet emocionālo tuvību.
Tātad “slēptā” vienošanās paredz, ka vīri, lai nodrošinātu ģimeni, atsakās no profesionālās pašrealizācijas atbilstoši savai izglītībai. Sievas, gluži otrādi, var strādāt pašrealizācijas nolūkos, taču neizliekas, ka pelna naudu un atsakās pielikt papildu pūles, lai apvienotu ģimeni un profesiju, vai atņemtu laiku ģimenei profesijas dēļ. Turklāt, jo vairāk vīri rūpējas par spēku samēru ģimenē, jo neatlaidīgāk viņi atkārto, ka sievas darbs ir viņas “hobijs”, veids, kā atbrīvoties no garlaicīgas dzīves, “kaprīze”. Taču pat autoritārākie vīri neuzdrošinās liegt savām sievām tiesības tiekties pēc profesionālas pašrealizācijas, pat ja uzskata šo vēlmi par “kaprīzi”. Šķietami acīmredzamā pāreja uz tradicionālo modeli (“vīrs ir ģimenes apgādnieks un atbalsts”, “sieva ir mājas sargeņģelis”) neizraisa ģimenes varas patriarhālā modeļa atdzimšanu, jo tas ir tikai izplatīts vīriešu un sieviešu pielāgošanās veids sabiedrībā, kur "katrs vīrietis par sevi". Šajā gadījumā ģimene, kas sniedz ilūziju par patvērumu nežēlīgajā pasaulē, pārvēršas par supervērtību.
Dzimumu attiecību psiholoģija ir jauns zinātnes virziens, kas veltīts personīgo un grupu attiecību diferenciācijas un hierarhizācijas modeļu izpētei starpdzimumu mijiedarbības sfērā (Kletsina, 2004).
Dzimumu attiecības ir dažādas attiecību formas starp cilvēkiem kā noteikta dzimuma pārstāvjiem, kas rodas viņu kopīgo dzīves aktivitāšu procesā. Dzimumu attiecības ir ietvertas plašā sociālajā kontekstā un izpaužas dažādos sabiedrības līmeņos, tas ir, tās ir daudzlīmeņu attiecības, kas pastāv sociālās realitātes makro-, mezo- un mikrolīmenī, kā arī intrapersonālajā līmenī. . Citiem vārdiem sakot, dzimumu attiecības ir:
- sociāli organizētas attiecības sabiedrības līmenī, starp valsti un dzimumu grupām;
- attiecības starp dažādām dzimumu grupām;
- attiecības starp dažādu dzimumu subjektiem;
- indivīda attieksme pret sevi kā noteiktas dzimuma grupas pārstāvi.
Visiem līmeņiem raksturīgo dzimumu attiecību veidošanās pamats ir: polarizācija, vīriešu un sieviešu kā divu dzimumu grupu pozīciju diferenciācija, nevienlīdzības, dominēšanas, varas, subordinācijas parādības. Tāpēc ka
Sociāli konstruktīvistiskā paradigma šīm parādībām pievērš īpašu uzmanību vīriešu un sieviešu lomu un statusu diferenciācijai, kā arī amatu hierarhijai un subordinācijai par galvenajiem dzimumu attiecību analīzes parametriem. Līdz ar to kopumā var izšķirt divus vektorus dzimumu attiecību mērīšanai: horizontālo, kur galvenais parametrs ir vīriešu un sieviešu lomu un statusu diferenciācija, un vertikālo, ko nosaka vīriešu un sieviešu hierarhisko pozīciju parametrs vai. dzimumu grupas.
Visu starpdzimumu attiecību saturisko īpašību daudzveidību var reducēt līdz diviem alternatīviem modeļiem: partnera un dominējošā atkarībā.
Pirmais modelis – partnerattiecības – ir attiecības starp divām līdzvērtīgām vienībām, kurām katrai ir sava vērtība. Lai gan ir individuāli mērķi, katrs ņem vērā otra mērķus un intereses. Šādās attiecībās svarīgākais ir partneru nostājas un tieksmes saskaņot. Komunikācija un mijiedarbība šeit izceļas ar cieņu un korektumu, spēju iejusties partnera vietā, iedziļināties viņa problēmās un situācijā; Šāda attieksme ir raksturīga nevis vienam no partneriem, bet gan abiem.
Pretējā polā ir dominējošais-atkarīgais attiecību modelis, kas nenozīmē pozīciju vienlīdzību: šeit viena puse ieņem dominējošo stāvokli, otra - atkarīgo. Šajā gadījumā viens attiecību subjekts mudina otru pakļauties sev un ņemt vērā mērķus un intereses, kas nesaskan ar atkarīgā partnera centieniem. Dominējošais stāvoklis ietver tādas uzvedības izpausmes kā pašpārliecinātība, neatkarība, autoritāte, savas svarīguma demonstrēšana un spēja pastāvēt uz savu. Dominējoša stāvokļa pārstāvis tiecas uz konkurenci, viņš nicina vājumu un tiecas pēc spēka kā pašpietiekamas vērtības.
Lai izmērītu stratificētu dzimumu telpu, parasti tiek izmantoti šādi kritēriji:
- pozīcija ienākumu hierarhijā un līdz ar to pieejamo materiālo un sociālo preču patēriņa metodes un formas (dzīvesveids);
- vara (indivīdu un grupu politiskās un ekonomiskās ietekmes attiecību hierarhija vienam uz otru).
Tiek noteikta dzimumu attiecību izpausmju specifika no valsts pozīcijām sociālā politika, kas vērsta uz konkrētu dzimumu grupu, un politiku nosaka sabiedrībā dominējošā dzimuma ideoloģija. Dzimumu attiecību izpausmju specifika dzimumu grupu skatījumā izpaužas vīriešu un sieviešu kā sabiedrības locekļu sociālajās lomās, šīs lomas tiek definētas kā dzimums.
Saskaņā ar sabiedrības gender ideoloģiju, ko apliecina dominējošās sociālās struktūras un ir vērsta uz dzimumu grupām, vīrieši un sievietes kā sociālās politikas un ideoloģiskās ietekmes objekts, veido (realizē) dzimumu attiecības dzimuma piepildījuma procesā. lomas.
Dzimumu lomu ideoloģija - spriedumi par to, kādām dzimumu lomām jābūt noteiktā kultūrā un sabiedrībā (tas ir, kā vīriešiem un sievietēm vajadzētu izskatīties un kā viņiem vajadzētu uzvesties). Citiem vārdiem sakot, dzimumu ideoloģiju var definēt kā saskaņotu uzskatu un ideju sistēmu par sociālo statusu un lomu saturu, kas vīriešiem un sievietēm jāveic kā sabiedrības locekļiem. Dzimumu ideoloģija ir sociālās organizācijas mehānisms un izveidoto attiecību modeļu uzturēšana starp dzimumiem. Dzimumu ideoloģija atspoguļojas valsts īstenotajā sociālajā politikā attiecībā uz sievietēm un vīriešiem kā sociālajām grupām; Šī politika veido šo grupu juridisko un sociālo statusu un regulē to attiecības ar sabiedrību. Uz dzimumu grupām vērstas sociālās politikas satura analīze ļauj noskaidrot gender ideoloģijas būtību un noteikt tās veidu - patriarhāls vai egalitārs.
Tradicionālā tipa dzimtes ideoloģija savā semantiskajā saturā korelē ar jēdzienu “patriarhālā ideoloģija”. Darba dalīšana starp vīriešiem un sievietēm šeit ir balstīta uz savstarpējas komplementaritātes principu, bet ne uz vienlīdzīgu lomu principu. Vīrietim tiek piešķirta valsts, profesionālās un sabiedriskās darbības subjekta, ģimenes galvas un apgādnieka loma, saikne starp ģimeni un sabiedrību kopumā. Viņa prerogatīva ir ārpasaule, kultūra, radošums, dominēšana. Sievietes “dabiskais” mērķis šajā sabiedrībā ir mātes, bērnu audzināšanas un mājturības sfēra. Vīriešu un sieviešu lomu hierarhija ir noteikta diezgan skaidri: viņš ir varas attiecību subjekts, viņa ir viņa varas objekts.
Vienlīdzīga valsts politika ir politika, kas balstās uz principu radīt vienādus apstākļus indivīdu attīstībai neatkarīgi no viņu dzimuma visās sociālajās sfērās. Lai īstenotu šāda veida politiku, nepieciešams atbilstošs tiesiskais regulējums problēmu risināšanai, šķīrējtiesu, komiteju, padomju klātbūtne dzimumu diskriminācijas pārvarēšanai, departamentu vai nodaļu darbs ministrijās, kas nodarbojas ar dzimumu līdztiesības jautājumiem, pētnieciskā darba veikšana. dzimumu līdztiesības jautājumi, veidojot ticamu, objektīvu statistisko bāzi, kas atspoguļo dzimumu grupu pārstāvju situāciju.
Mūsdienu socioloģiskajā literatūrā dzimumu attiecību raksturošanai tiek lietots jēdziens “dzimuma līgums”. Tas ir neizteikts, normatīvs līgums, ko valsts uzspiež visiem vīriešiem un sievietēm kā sabiedrības locekļiem, saskaņā ar kuru viņiem ir pienākums veikt valsts vajadzībām atbilstošas sociālās funkcijas noteiktā vēstures periodā. Šajā gadījumā, kā likums, tiek ievērots lomu diferenciācijas princips: vīriešiem tiek piešķirtas sociālās lomas publiskajā sfērā, sievietēm - privātajā.
Galvenais sieviešu līgums padomju sabiedrībā bija strādājošas mātes līgums. Šis līgums paredzēja, ka sieviete apvienos dalību sociālajā ražošanā ar dzemdībām un bērnu audzināšanu un neapmaksātu darbu, lai kalpotu savai ģimenei. Valsts no savas puses viņai nodrošināja vairākus nepieciešamie nosacījumi: samaksāts grūtniecības un dzemdību atvaļinājums, bezmaksas medicīnas
dienesti, plašs bērnu iestāžu tīkls (bērnudārzi, pēcskolas grupas, ārpusskolas iestādes bērnu attīstībai un pionieru atpūtas nometnes). Lielākais vairums padomju sieviešu pieņēma un savā ikdienā īstenoja strādājošas mātes līgumu. Šis līgums iepriekš noteica trīs galvenās sieviešu sociālās lomas: “darbinieces”, “mātes”, “mājsaimnieces”.
Vīriešiem padomju sabiedrībā galvenais līgums bija līgums “strādnieks - karavīrs-aizstāvis”. Lai gan valsts galvenokārt mudināja vīriešus neatlaidīgi un veiksmīgi strādāt ražošanas sfērā, cilvēks padomju sabiedrības dzimumkonstrukciju sistēmā vienmēr ir arī īsts vai potenciāls karavīrs, aizstāvis. Galvenās, sociālās lomas, kas noteiktas pamatlīguma ietvaros, bija “strādnieka” un “karavīra” lomas. Lielākā daļa padomju vīriešu veiksmīgi pildīja šīs normatīvās lomas.
Attiecību sistēmā “dzimumu grupas – valsts” pēdējā demonstrēja autokrātiski-paternālistisku lomu un pozīciju, bet vīriešu un sieviešu grupas – pakārtotu, savukārt valsts pret sieviešu grupu izrādīja paternālistiskāku aprūpi nekā pret vīriešiem. Līdz ar to varam secināt, ka tipiskais Padomju Krievijā pastāvošais dzimumu attiecību modelis atbilst “dominanti atkarīgo” attiecību teorētiskajam modelim.
Dzimuma idejas, kas definētas kā “īsta vīrieša” vai “īstas sievietes” tēls, ir saistītas ar sociālās uzvedības seksuālo diferenciāciju un līdzdalību sabiedriskajā dzīvē. Šādas dzimumu idejas pastāv gan augstākajos kultūras līmeņos, gan reliģisko vai filozofisko sistēmu ietvaros, gan parastā ikdienas apziņā. Dzimuma idejas, atšķirībā no citiem sociālo ideju veidiem, palīdz indivīdam izprast dzimumu lomu saturu, noteikt viņa pozīciju attiecībā pret normatīvo instrukciju sistēmu par pareizu vīriešu un sieviešu uzvedību sabiedrībā, attīstīt savu uzvedības stilu sabiedrībā. starpdzimumu mijiedarbību un precizējiet vadlīnijas dzīves ceļš pamatojoties uz pieņemto dzimuma lomas izpildes veidu.
Dzimumu idejas atspoguļo sabiedrībā pastāvošo seksuālo diferenciāciju un dominējošo valsts ideoloģiju starpdzimumu attiecību jomā. Visu šādu ideju kopumu var vērtēt no divām polaritātēm, kas atbilst diviem gender ideoloģijas veidiem: šī ir patriarhālā (tradicionālā) ideoloģija, kas atspoguļojas patriarhālās dzimtes idejās, un egalitāra ideoloģija, kas atspoguļojas egalitāra dzimuma ideoloģijā. idejas.
Arī dzimumu attiecībām starpgrupu mijiedarbībā ir savas īpatnības. Pētot šo dzimumu attiecību līmeni, ārvalstu un pašmāju autori (Tajfel, 1981, 1982; Turner, 1985; Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) atklāja, ka tiek raksturota starpgrupu uztvere, kuras objekts un subjekts ir sociālās grupas. pēc šādām pazīmēm: 1) privāto ideju apvienošana kaut kā veselumā, kas kvalitatīvi atšķiras no to veidojošajiem elementiem (tas ir, integritāte un vēlme unificēt starpgrupu uztveri); 2) citas grupas uztveres aspektu loka shematizācija un vienkāršošana; 3) nepietiekami elastīgu starpgrupu ideju veidošanās, kas ir stabilas. Pēdējā iezīme attiecas uz starpgrupu uztveres dinamiskajām īpašībām. Dzimumu grupu empīriskie pētījumi ļauj identificēt šos vispārīgos modeļus dzimumu mijiedarbības situācijās. Tipisku vīriešu un sieviešu tēli, kas raksturīgi dažādu kultūru un tautu pārstāvjiem, ir vienoti, tie atšķiras ar savu integritāti, shematiski, vienkāršoti un emocionāli uzlādēti. Tādējādi vīriešu un sieviešu kā sociālo grupu pārstāvju uztveres procesa strukturālās un dinamiskās īpašības iekļaujas vispārīgajos modeļos, kas raksturīgi starpgrupu uztverei kopumā.
Pēc dzimuma viendabīgu kopienu starpgrupu mijiedarbības līmenī dzimumu attiecību analīze tiek veikta sistēmā “grupa - grupa”. Šeit starpdzimumu attiecību noteicošie sociāli psiholoģiskie faktori ir dzimumu stereotipi (sk. 1.7.3.2. nodaļu) kā sociālo stereotipu veids.
Daudzi pētījumi par starpgrupu uztveri un mijiedarbību atklāj tādas šo procesu iezīmes kā grupas iekšējais favorītisms un starpgrupu diskriminācija. “Grupas labvēlība ir vēlme kaut kādā veidā dot priekšroku savas grupas locekļiem, nevis citas grupas locekļiem. Grupas iekšējais favorītisms var izpausties gan ārēji novērojamā uzvedībā dažādās sociālās mijiedarbības situācijās, gan sociālās uztveres procesā, piemēram, vērtējumu, viedokļu u.c. veidošanā, kas attiecas uz savas un citas grupas dalībniekiem. ” (Psiholoģija. Vārdnīca, 1990) .
“Starpgrupu diskriminācija ir atšķirību noteikšana starp savu grupu un citu grupu. Noteiktos apstākļos starpgrupu atšķirības var mākslīgi uzsvērt un pārspīlēt. Visizplatītākais starpgrupu diskriminācijas rezultāts ir tendence izveidot pozitīvi vērtētas atšķirības par labu savai grupai” (Psychology. Dictionary, 1990).
Starpgrupu diskriminācijas un grupas iekšējā favorītisma problēma ir aktuāla jebkuras sociālās grupas mijiedarbībai. Šajā gadījumā mēs runājam, ja ne par naidīgumu, tad vismaz par savas grupas atbalstīšanu pretstatā citai (Ageev, 1990).
Grupas iekšēja labvēlība un starpgrupu diskriminācija nozīmē, ka citas grupas tiek novērtētas zemāk nekā viņu pašu grupa. Citiem vārdiem sakot, starpgrupu uztveres situācijā sievietēm sava grupa jāvērtē pozitīvāk nekā vīriešu grupa un otrādi. Tomēr empīriskie pētījumi šo ideju neatbalsta. Izrādījās, ka gan vīrieši, gan sievietes piedēvē vairāk pozitīvas īpašības vīriešu grupas pārstāvji. Līdz ar to grupas iekšējais favorītisms kā starpgrupu uztveres un mijiedarbības fenomens darbojas attiecībā pret vīriešu grupu un nedarbojas attiecībā pret sieviešu grupu (Kletsina,
- . Šajā gadījumā vadošo lomu spēlē augstākas kārtas modeļi, tas ir, nevis starpgrupu mijiedarbības līmenī, bet gan makrostruktūras funkcionēšanas līmenī. Mēs runājam par īpašas kultūras tradīcijas - androcentrisma - ietekmi, kas tika minēts iepriekš. Šis ir ārpusgrupas labvēlības piemērs, nevis grupas iekšējai labvēlībai.
Dzimumu attiecību specifiku starpgrupu mijiedarbības līmenī nosaka tas, ka šajā līmenī tiek izlīdzinātas individuālās atšķirības un unificēta uzvedība. Visbiežāk šāda nepersonalizēta mijiedarbība notiek tipiskās sociālās situācijās. Visām šīm situācijām kopīgs ir tas, ka mijiedarbības dalībnieki nav tajā iesaistīti personiski, pamatojoties uz lomu priekšrakstiem un situācijai raksturīgiem uzvedības standartiem. Visbiežāk sastopamā šādu situāciju klasifikācija ietver divus mijiedarbības veidus: īslaicīgu sociāli situatīvu komunikāciju (sociālā loma) un biznesa komunikāciju (Kunitsyna et al., 2002).
Ar sociālo lomu mijiedarbību kontakti aprobežojas ar situācijas nepieciešamību: uz ielas, transportā, veikalā, reģistratūrā oficiālā iestādē. Attiecību pamatprincips šajā līmenī ir mijiedarbības dalībnieku zināšanas un sociālās vides normu un prasību īstenošana. Lietišķās mijiedarbības laikā cilvēkus vieno biznesa intereses un kopīgas aktivitātes, kas vērstas uz kopīgu mērķu sasniegšanu.
Starpgrupu mijiedarbības sistēmā dzimumu attiecību problēma ir aktuālākā profesionālajā sfērā. Lietišķajā komunikācijā un mijiedarbībā vīrieši un sievietes izpaužas gan kā dzimumu sociālo grupu pārstāvji, gan kā profesionālās darbības subjekti.
Atšķirīga dzimumu attiecību iezīme profesionālajā jomā ir vīriešu un sieviešu statusu un amatu nevienlīdzība: vīrieši visā pasaulē nereti ieņem augstāku statusu nekā sievietes, kas nodrošina piekļuvi resursiem un atbildīgu lēmumu pieņemšanu. Tas noved pie tā, ka sievietes daudz biežāk nekā vīrieši nonāk padoto, apgādājamo un vadītāju lomā. Sieviešu vajadzības pēc profesionālās izaugsmes, pašrealizācijas un karjeras izaugsmes tiek apmierinātas mazākā mērā nekā vīriešiem. Esošā dzimumu attiecību sistēma veicina tādu personības īpašību nostiprināšanos sievietēs, kas izpaužas lietišķā mijiedarbībā, kā pasīva pakļautība, konformitāte, gribas vājums, tieksme vienmēr visiem piekāpties, šaubas par sevi, kautrība un paklausība.
Sieviešu un vīriešu nevienlīdzība ražošanas (biznesa) attiecību sfērā atspoguļo dzimumu attiecības starpgrupu līmenī. Dzimumu nevienlīdzība biznesa mijiedarbībā izpaužas divējādi. Šis:
- plaši izplatītā profesiju segregācijas prakse, kuras dēļ prestižas profesijas un amati sievietēm ir mazāk pieejamas nekā vīriešiem;
- izteikta tendence uz diskrimināciju, kad sievietes par darbu saņem mazāku atlīdzību nekā vīrieši, lai gan viņas veic vienu un to pašu darbu.
Tādējādi dzimumu attiecību modeli starpgrupu mijiedarbības situācijā var uzskatīt par dominējoši atkarīgu attiecību modeli (ar vīriešu dominējošo stāvokli), ko apstiprina nozīmīga socioloģisko un sociālpsiholoģisko pētījumu statistika.
Aplūkojot dzimumu attiecības starppersonu mijiedarbības līmenī, analīzes objekts ir “personības-personības” sistēma; Šajā gadījumā mēs runājam par divu dažādu dzimumu cilvēku mijiedarbību. Dzimumu attiecības šajā līmenī nosaka dzimumu attieksmes (sk. 1.7.3.4. sadaļu) kā sociālo attieksmju veidu.
Dzimumu attiecību analīzei neatkarīgi no to funkcionēšanas līmeņa ir tādi vispārīgi parametri kā polarizācija, vīriešu un sieviešu pozīciju diferenciācija, dominēšanas, varas un subordinācijas parādības. Vīrieša un sievietes kā starppersonu attiecību subjektu lomu un statusu diferenciācija un viņu amatu hierarhija un subordinācija ir viens no galvenajiem parametriem dzimumu attiecību analīzei mikrovidē. Šie parametri attiecas gan uz objektīvo pusi – faktisko mijiedarbības praksi, gan uz subjektīvo pusi – vīriešu un sieviešu kā starppersonu attiecību subjektu attieksmi pret dzimumu. Tādējādi starppersonu attiecības no citiem dzimumu attiecību veidiem atšķiras ar izteiktu emocionālo komponentu, kas pavada visu attiecību veidošanās un attīstības procesu. Turklāt dzimumu savstarpējās attiecībās ļoti nozīmīga loma ir dalībnieku personiskajām īpašībām, kā arī komunikācijas procesam, uz kura fona attīstās un funkcionē attiecības.
Ģimenes (laulības) attiecības parasti tiek uzskatītas par dzimumu attiecību modeli starppersonu līmenī, jo, pirmkārt, šeit ir visskaidrāk pārstāvētas visas starppersonu attiecību raksturīgās iezīmes (attiecību subjektu savstarpējā orientācija vienam pret otru, reāla tieša). kontakts, izteikts emocionālais pamats, intensīva komunikācija) ; otrkārt, laulības attiecības skaidri atspoguļo dzimumu attiecību specifiku, tas ir, šeit dažādi sociokulturālie priekšraksti ietekmē ģimenes lomu saturu un to izpildi vīriešiem un sievietēm.
Mūsdienu ģimenēs ir izplatīti divi ģimenes pienākumu sadales veidi. Mazāk izplatīts ir egalitārais (vienlīdzības) variants, kad visa veida ģimenes rūpes netiek strikti sadalītas vīriešu un sieviešu, bet vīri ir iesaistīti mājsaimniecības darbos aptuveni tādā pašā mērā kā sievas. Praksē vai nu vīrs un sieva visus pienākumus ap māju un bērnu audzināšanu dala vienādi, vai arī tas ir atkarīgs no situācijas, proti, laulātais, kurš ir mazāk aizņemts darbā, vairāk laika velta mājām un bērnu audzināšanai. Vēl viena izplatītāka iespēja ir tāda, ka lielāko daļu mājas darbu veic sievas. Tajā pašā laikā kā stabila parādība saglabājas vīrieša un sievietes lomu diferencēšana ģimenē, ģimenes lietu sadalīšana sievišķajā un vīrišķajā.
Zinātniskās publikācijas, kas veltītas mājsaimniecības pienākumu nevienmērīgās sadales ģimenē problēmas analīzei, balstās uz dažādām teorētiskām pieejām. Šeit bieži tiek lietoti ekonomiskie jēdzieni (Barsukova, Radaev, 2000; Žurženko, 1996; Kalabihina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).
Tādējādi no resursu teorijas viedokļa mājas darbi tiek saprasti kā darbs, kas neprasa īpašas fiziskās un garīgās īpašības vai augstu veicēja kvalifikāciju - vairumā gadījumu mājas darbiem nepieciešama tikai brīvā laika pieejamība. Un tiem, kuri ir mazāk nodarbināti vai pieprasīti darba tirgū, ir šis galvenais resurss. Parasti sievietes ietilpst šajā kategorijā, tāpēc viņas veic lielāko daļu mājas darbu.
“Jaunās mājas ekonomika” (iepriekšējās pieejas attīstība) balstās uz ideju par ģimeni kā ražošanas vienību, kas rada “ģimenes kapitālu”. Galvenie resursi tās ražošanā ir tirgū iegādātās preces un pakalpojumi un ģimenes locekļu laiks. Laika vērtību nosaka alternatīvās izmaksas (t.i., tirgus cena darbiniekiem, kas veic mājsaimniecības darbus). Ģimene, optimizējot savu ekonomiku, ir spiesta aprēķināt cenas un darbam pavadītā laika attiecību mājsaimniecībā un darba tirgū. Tradicionālā sabiedrībā (sakarā ar to, ka sievietes tajā parasti ir zemākas par vīriešiem “tirgus cilvēkkapitāla” ziņā) ģimenei ir izdevīgāk, ja vīrs strādā ārpus mājas, bet sieva. ir aizņemts ar mājas darbiem. Mūsdienu apstākļos, pieaugot sieviešu izglītībai un kvalifikācijai, viņu mājsaimniecības darbi ir kļuvuši dārgāki, un lēmums par mājsaimniecības pienākumu sadales būtību kļūst problemātiskāks un prasa pastāvīgu uzraudzību un precizēšanu.
Relatīvās produktivitātes teorija balstās uz viņu produktivitāti darba tirgū, lai attaisnotu nevienlīdzīgo mājsaimniecības pienākumu sadalījumu starp laulātajiem. Mājas darbus veic ģimenes loceklis, kura produktivitāte tirgū ir zemāka (ražīgumu mēra pēc materiālā atalgojuma līmeņa un amatiem valsts statusa hierarhijā). Lai gan vīra ienākumi un karjeras izaugsmes tempi parasti ir lielāki un būtu loģiski mājas darbus deleģēt sievai, pieaugošajai laulāto materiālo un statusa pozīciju mainīgumam darba tirgū vajadzētu būt (saskaņā ar relatīvās produktivitātes teoriju). atspoguļojas mājsaimniecības pienākumu sadalē ģimenē.
Galvenie pārmetumi ekonomiskajām pieejām mājsaimniecības darbu analīzei ir tādi, ka šeit galvenā ir mājsaimniecības “vienotās lietderības funkcija”, un tiek ignorēta individuālo lēmumu nozīme; Neekonomiski mainīgie, piemēram, paradumi, tradīcijas, gaumes, tieksmes, reliģiskās preferences utt., paliek ārpus racionāliem aprēķiniem.
Starp socioloģiskajiem un sociālpsiholoģiskajiem skaidrojumiem mājsaimniecības darba dalīšanai ir šādi:
- T. Pārsons seksuālo lomu teorija (sievai ir izteiksmīga loma ģimenē, vīram ir instrumentālā loma. Sieva ir atbildīga par labvēlīga emocionālā klimata uzturēšanu mājās, vīrs ir atbildīgs par materiālā atbalsta sniegšanu Ģimene un ārējo sociālo kontaktu dibināšana. Šādu lomu diferenciāciju nosaka attīstītas industriālās sabiedrības funkcionālās īpatnības, kas prasa no jebkuras mazas sociālās grupas – arī ģimenes, mājsaimniecības – izteiktu lomu struktūru.
- socializācijas teorija (tradicionālā mājsaimniecības pienākumu sadale noved pie tā, ka zēniem un meitenēm ir tendence apgūt dzimumam atbilstošas prasmes un iemaņas, nevis apgūt citas prasmes; šāda primārās socializācijas pieredze neļauj vīriešiem apgūt mājsaimniecības darbu veikšanai nepieciešamās prasmes) (Byrne, 2001) );
- lomu teorijas (izmanto bioloģiskās vai psiholoģiskās redukcijas loģiku, dod priekšroku psiholoģiski sakārtotām evolucionārām un bioloģiski noteiktām atšķirībām starp dzimumiem un uzvedības modeļiem, kuras ir maz pakļautas transformācijai, mainoties sievietes pozīcijai sociālajā un ekonomiskajā kontekstā) (Barsukova , Radaev, 2000);
- uzvedības modeļu leģitimizācijas teorijas (sociāli piešķirtā vīriešu līderības vai dominēšanas leģitimitāte un sieviešu subordinācija sociālajā sfērā tiek projicēta ģimenes līmenī, kas dod vīriešiem tiesības izvēlēties līdzdalības pakāpi mājsaimniecībā; ņemot vērā zemo mājsaimniecības darbu prestižs un rutīna, vīrieši, izmantojot minētās izvēles tiesības, līdz minimumam samazina savu līdzdalību šādā darbā) (Barsukova, Radaev, 2000).
Nevienlīdzīgas pozīcijas laulības attiecību sistēmā rada situācijas, kurās viens dod pavēles, otrs paklausa, gaida padomu vai norādījumus. Šajā gadījumā iesniegšana var būt brīvprātīga vai piespiedu kārtā. Ja vienam no laulātajiem ir orientācija uz dominanci, bet otram - uz pakļaušanos, attiecības būs komplementāras, bet, ja abiem vīram un sievai būs vienāda orientācija - nav svarīgi, vai tā ir dominēšana vai atkarība -, tad attiecības veidosies. nav komplimentu, kas ir pilns ar konfliktiem un neproduktīvu rīcību. Dominējošais stāvoklis ietver sociālās atbildības uzņemšanos par to, kurš pakļaujas. Dominējošās personības uzdevums diādē ir nodrošināt drošību, koordinēt darbības, noteikt perspektīvas un palīdzēt partnera attīstībā.
Pozīcijas rādītāji dzimumu attiecību sistēmā var būt informācija par vīra vai sievas vadību ģimenē. Speciālajā literatūrā ilgu laiku izmantoja terminu "ģimenes galva". Šī institucionālā īpašība apzīmēja personu, kurai citi ģimenes locekļi neapšaubāmi pakļāvās (patriarhālā ģimenē šis statuss parasti bija vīram vai vecākajai paaudzei) (Gurko, Boss, 1995). Ģimenes galvas statuss, pirmkārt, paredz prioritāti resursu sadalē un lēmumu pieņemšanā par ģimenes dzīvi. Dominējošo stāvokli ieņem ģimenes loceklis, kurš pārvalda savus resursus un biežāk pieņem ģimenes un visu tās locekļu funkcionēšanai nozīmīgus lēmumus.
Veiktie pētījumi (Gurko, Boss, 1995) ir parādījuši, ka gandrīz visās ģimenes dzīves jomās sieva lēmumus pieņem biežāk nekā vīrs, lai gan ir daudz ģimeņu, kur to dara abi laulātie. Ģimenēs, kurās nav kopīgas problēmu risināšanas prakses, galvenokārt sievas, nevis vīri pārvalda naudu, organizē ģimenes brīvo laiku, risina mājsaimniecības jautājumus, nosaka, kā audzināt bērnu, un runā par lielāko daļu citu. ģimenes dzīves organizēšanai svarīgi jautājumi.
Ir vairākas iespējas, kā izskaidrot sievietes vadošo lomu ģimenē:
- kompensējošas uzvedības jēdziens. Sieviešu dominējošais stāvoklis ģimenes mijiedarbības sfērā ir kompensācija par viņu zemo statusu salīdzinājumā ar vīriešiem sociālās dzīves jomā. Sieviešu dominēšana iekšā ģimenes attiecības var veikt gan tieši, gan netieši (slēpts, aizklāts), izmantojot manipulācijas;
- sociālo gaidu jēdziens. Sabiedrībā izplatītās idejas par normatīvu, sociāli pieņemamu dzimumu uzvedību mudina sievietes uzņemties atbildību ģimenes attiecību jomā, bet vīriešus - ārpusģimenes mijiedarbības sfērā. Atbildības klātbūtne stimulē sieviešu līdera īpašību attīstību un izpausmi, kas, savukārt, izpaužas dominējošā stāvoklī (Barsukova, Radaev, 2000);
- identifikācijas jēdziens. Sievietes nelabprāt atsakās no kontroles sadzīves jomā, jo viņas pārsvarā identificējas ar šo dzīves jomu (Byrne, 2001). Šīs koncepcijas pamatā ir Žana Millera uz attiecībām vērstā pieeja sieviešu psiholoģijā (Miller, 1976). Šī pieeja uzsver attiecību un komunikācijas lomu ar nozīmīgi cilvēki par sievietes dzīvību. Uz attiecībām vērsta pieeja ietver šādus noteikumus: 1) personiga attistiba sievietes notiek tieši attiecībās; 2) saskarsme ar cilvēkiem nosaka sievietes psiholoģisko stāvokli; 3) sievietes ir orientētas uz rūpēm par citiem cilvēkiem un atbildības uzņemšanos par viņiem; 4) sievietēm īpaši svarīga ir emocionālā tuvība ar cilvēkiem, kas nosaka sievietes lomu darbā un ģimenē (Frager, Fadiman, 2001).
Pirmais modelis, partnerattiecības, ir attiecības starp diviem līdzvērtīgiem subjektiem, kuru personiskā vērtība un nozīme netiek apšaubīta. Laulātajiem ir savi individuālie mērķi, taču katrs ņem vērā otra mērķus un intereses. Laulāto attiecības tiek veidotas uz vienādiem noteikumiem, nav vēlmes apspiest un pakļaut partneri, tiek pausta gatavība savstarpējai piekāpšanai. Komunikācija izceļas ar cieņu un korektumu, spēju iejusties partnera vietā, saprast viņu, iedziļināties viņa problēmās un situācijā, un tas ir raksturīgi abiem laulātajiem.
Ģimenes attiecību partnerattiecību modeli raksturo šādas funkcijas:
- sadarbība varas izmantošanā;
- uz autoritāti balstīta vadība;
- lomu savstarpēja aizvietojamība ģimenē;
- elastīga ģimenes pienākumu un aktivitāšu sadale;
- konstruktīvs konfliktu risināšanas veids;
- neveiksmes un kļūdas netiek slēptas, bez pārmetumiem apspriestas, piedotas, aizmirstas;
- cieņa pret personīgajām lietām, intīmajiem dzīves aspektiem, neiejaucoties partnera individuālajā dzīves sfērā bez viņa atļaujas;
- uztvere ģimeni kā drošu patvērumu, kurā tiek iegūta pārliecība par sevi, pazūd šaubas un nemiers, uzlabojas garastāvoklis;
- ģimenes dzīves atvērtība sabiedrībai;
- bērna autonomijas paplašināšana, viņa tiesību atzīšana piedalīties kolektīvo lēmumu pieņemšanā un izteikt savu viedokli.
Dominējoši atkarīgo attiecību modeli ģimenē raksturo šādas pazīmes:
- nevienmērīga varas sadale, varas ļaunprātīga izmantošana;
- uz spēku balstīta vadība;
- ģimenes lomu stingrība un stingrība;
- dzimuma tipa ģimenes pienākumi, ģimenes locekļu interešu nošķiršana;
- destruktīvs konfliktu risināšanas veids;
- neveiksmes un kļūdas tiek slēptas, nosodītas, traucētas un bieži atceras;
- cieņas trūkums pret personiskajām lietām, intīmajiem dzīves aspektiem, pilnīga uzvedības kontrole;
- nedrošības sajūta, vientulība, vainas apziņa, trauksme, depresija;
- ģimenes dzīves tuvums, izolācija no sabiedrības;
- bērnu audzināšana hiperkontroles un subordinācijas apstākļos.
Intrapersonālajā līmenī par analīzes objektu kļūst indivīda kā noteikta dzimuma subjekta attieksme pret sevi, un dzimuma identitāte (sk. 1.7.3.1. sadaļu), kas ir sociālās identitātes sastāvdaļa, šeit darbojas kā noteicošais faktors. Dzimumu attiecību intrapersonālais analīzes līmenis ietver tādas parādības kā iekšējais dzimumu konflikts un dzimumidentitātes krīze (sk. 1.7.3.1. sadaļu) (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina, 2002; Lukovitskaya, 2002; Lukovitskaya, 2002; Turetskaya, 1998).
Sākot izskatīt šo jautājumu, ir nepieciešams precizēt dažus jēdzienus. Mēs runāsim par trim dažādām parādībām: mijiedarbības un komunikācijas organizēšana starp dzimumiem (dzimumu segregācija un konverģence), atšķirības starp dzimumiem personiskajās īpašībās un sociālajā uzvedībā (vīriešu un sieviešu subkultūras) un dzimumu attiecībām dzimuma ietvaros vai starp dzimumiem. dzimumi (dzimumu konfrontācija vai to harmoniskas attiecības). Visas šīs parādības ir savstarpēji saistītas, un tās spēcīgi ietekmē kopīgs faktors, ko sauc par "kultūru". Nez kāpēc sabiedrība ir ieinteresēta, lai vīrieši un sievietes pārstāvētu gandrīz dažādas pasaules, kuru pārstāvjiem ir grūtības vienam otru saprast. To pierāda pat pats jēdziens “pretējais dzimums” (kas man šķiet nekorekts, jo tas netieši norāda uz konfrontāciju starp dzimumiem, bet, tā kā tas ir vispārpieņemts, tad arī es to dažreiz izmantošu). Mūs īpaši interesē dzimumu attiecības, kas veidojas seksuālās segregācijas un konverģences apstākļos un divu dažādu subkultūru – vīriešu un sieviešu – klātbūtnē. Tāpēc analīzei izmantosim visas trīs šīs parādības.
Dzimumu psiholoģijas nozare, kas pēta attiecības starp abu dzimumu pārstāvjiem, tikai sāk veidoties. Tas ir saistīts ar citām psiholoģijas jomām: vadības un vadības psiholoģiju, konfliktu psiholoģiju, deviantās uzvedības psiholoģiju, seksuālās uzvedības un seksuālo attiecību psiholoģiju. To dažreiz sauc par "vīrieša un sievietes attiecību sociālo psiholoģiju" (Del Boca, Ashmore, 1986). Pētījumi šajā jomā ir izkaisīti un nav tik rūpīgi un vispusīgi analizēti kā, teiksim, gadu desmitiem ilgā dzimumu atšķirību psiholoģijas izpēte, bet es mēģināšu uzzīmēt ainu (kur to atļauj empīriskie pierādījumi).
Apskatīsim dzimumu attiecības bērnu grupās, biznesa grupās, intīmās grupās (draudzīgās un seksuālās), starp laulātajiem, ģimenē (vecāki-bērni), konfliktsituācijās un deviantās situācijās. Šīm grupām bērnībā un pieaugušā vecumā ir raksturīgas divas tendences: a) seksuālā vai dzimuma segregācija (saziņa ar viena dzimuma pārstāvjiem) un b) dzimumu konverģence (saziņa ar pretējā dzimuma pārstāvjiem). Abas tendences ir nevienlīdzīgas dažādos vecuma periodos un dažāda veida attiecībās. Acīmredzot līdzīgas nevienlīdzības var novērot arī dažādās kultūrās (ir kultūras, kurās abi dzimumi ir gandrīz pilnībā nošķirti viens no otra: piemēram, mājās ir “sieviešu” un “vīriešu” pusītes, vai arī vīrieši un sievietes to nedara. sēdēt kopā pie galda).
Dzimumu attiecības 277
Dzimumu segregācija vislielākajā līmenī pakāpes raksturlielums Priekš:
1 ) bērniem draudzīgas grupas;
2) brīva saziņa starp bērniem (pieaugušo prombūtnē, apstākļos). brīva izvēle partneri) skolas vecumā:
3) pieaugušo biznesa pasaule - neformālās komunikācijas situācijās; 4) draudzības attiecības pieaugušā vecumā (parasti viendzimuma);
5) homoseksuālas attiecības (homoseksuāli vīrieši un lesbietes dod priekšroku seksuālai komunikācijai ar savu dzimumu, noraidot pretējo).
Šīs segregācijas sekas ir, pirmkārt, divu dažādu subkultūru - vīriešu un sieviešu - veidošanās un, otrkārt, klātbūtne. konfrontācija dzimums, kas izpaužas sarežģītās vai pat naidīgās attiecībās starp zēniem un meitenēm, vīriešiem un sievietēm (ieskaitot īpašus konfliktus starp viņiem un deviantās attiecības, kad viens dzimums izdara vardarbību pret otru).
Pretēja tendence ir dzimumu konverģence- izpaužas galvenokārt:
1) bērnu spēlēs (sākot no 1 gada un vēlāk - dažādos vecuma periodos);
2) intereses rašanās par pretējo dzimumu sākumskolas vecuma beigās;
3) veidojumā " mīlas attiecības"(iemīlēšanās, romantiska mīlestība) pusaudža gados un pusaudža gados;
4) iemīlējies un seksuālās attiecības jaunībā un briedumā;
5) laulības attiecībās;
6) vecāku lomu pildīšanā - vecāku un bērnu attiecībās; 7) lietišķās attiecībās starp pilngadīgām personām.
Sarakstu var turpināt. Otrās tendences sekas ir labu, harmonisku attiecību nodibināšana starp dzimumiem.
Abas šīs tendences pastāv dažādās kultūrās. Dažādos vecuma periodos viens vai otrs ir spēcīgāks un nozīmīgāks abiem dzimumiem (lai gan neviens no tiem pilnībā nepazūd). Šīs tendences ir tik sarežģītas parādības, ka ir grūti runāt par to rašanās iemesliem. Mūsdienās dzimumu psiholoģijas attīstība neļauj skaidri nosaukt dzimumu segregācijas un konverģences iemeslus. Varu izdarīt tikai dažus pieņēmumus (pamatojoties uz pieejamiem literatūras datiem).
Konverģences tendence ir saprotamāka: ja abi dzimumi pastāvēs atsevišķi, cilvēku rase beigs pastāvēt (tāpēc viendabīgo dzimumattiecību pieaugums ir tik bīstams, ja situāciju iztēlojamies pārspīlētā formā), ka šādas attiecības izzudīs. kļūsti par vairākumu, tad nebūs kam dzemdēt un audzināt bērnus). Turklāt mēs dzīvojam pasaulē, kurā ir divi dzimumi. Gan lietišķās situācijās, gan ikdienas saskarsmē jāprot komunicēt ne tikai ar sava dzimuma pārstāvjiem (pie tā esam pieraduši kopš bērnības), bet arī ar pretējo dzimumu.
Kāpēc vēl viena tendence ir tik stabila – uz dzimumu segregāciju? Iemesli tam ir neskaidri. Visspēcīgākais iemesls ir kultūras ietekme. Daudzās sabiedrībās
278 9. nodaļa. Dzimumu attiecības
Šis dzimumu sadalījums ir pieņemts. Bērnībā bērni spēlējas ar sava dzimuma pārstāvjiem, un pieaugušajiem tas netraucē. Varbūt viņi pat ir apmierināti ar šo situāciju: tādējādi ir vieglāk apgūt dzimuma lomu (zēns mācās vīrišķīgu uzvedību no citiem zēniem, bet meitene – no citām meitenēm). Tomēr E.Makobijs un citi pētnieki liecina, ka tā nav gluži nekaitīga parādība. Tās sekas ir jau minētā dzimumu konfrontācija. Un divu subkultūru klātbūtne (kas izpaužas, piemēram, runas modeļos, noteikumos, saziņas metodēs) pēc tam izraisa pārpratumus starp dažādu dzimumu pārstāvjiem, konfliktus darbā, ģimenē, dažādos uzskatos par bērnu audzināšanu utt.
Viss iepriekš minētais nenozīmē, ka mums noteikti jācenšas novērst seksuālās segregācijas tendenci. Dažas no tā sekām ir pozitīvas. Tādējādi draudzības pastāvēšana ar viena dzimuma pārstāvi (gan vīrieti, gan sievieti) ir brīnišķīga parādība, kas rotā cilvēku dzīvi jebkurā vecumā (un īpaši nozīmīga tiem cilvēkiem, kuri kaut kādu iemeslu dēļ ir vientuļi, nav ģimenes vai nezina, kā sazināties ar pretējo dzimumu). Pozitīvi, manuprāt, ir arī grīdu rašanās unikalitāte. Negatīvāka manā uztverē ir tendence uz “unisex” rašanos, kas galvenokārt raksturīga mūsdienu jauniešu subkultūrai – izlīdzina strupceļā esošās atšķirības apģērbā, uzvedībā un runā (piemēram, vienāda rupjības pakāpe pret zēniem un meitenes). Man šķiet, ka mums, psihologiem, jācenšas saglabāt dzimumu unikalitāti, bet tajā pašā laikā jāpalīdz savstarpējai sapratnei starp zēniem un meitenēm, vīriešiem un sievietēm.
Turklāt jāatzīmē, ka divas tādas parādības kā dzimumu segregācija un divu subkultūru (vīriešu un sieviešu) klātbūtne ir savstarpēji saistītas. Sākotnēji atšķirības rodas zēnu un meiteņu uzvedībā attiecībā pret savu un pretējo dzimumu (jau kultūras ietekmes dēļ) - tās var saukt par “primārām atšķirībām”. Tie rada vēlmi pēc dzimumu segregācijas (šī vēlme ir balstīta uz dažādiem iemesliem zēniem un meitenēm: meitenēm ir vēlme pasargāt sevi no zēnu huligānisma, un zēniem ir vēlme pasargāt sevi no visa, kas ir "meitenīgs"). Tad jaunā dzimumu segregācija kā parādība, kurā notiek meiteņu un zēnu (un vēlāk zināmā mērā arī pieaugušo vīriešu un sieviešu) socializācija pēc dzimuma, palielina atšķirības starp viņiem - šīs atšķirības var saukt par “sekundārām”. Pēdējie saglabājas līdz pieauguša cilvēka vecumam. Jautājums par to, kas (seksuālā segregācija vai divas subkultūras) ir sekundārs un kas ir primārais, paliek atklāts. Visticamāk, abi faktori (uzvedības atšķirības un segregācija) ietekmē viens otru vienādi. Atšķirības uzvedībā un vēlme pēc segregācijas noved pie šīs segregācijas, un vēlāk segregācija pastiprina atšķirības. Galvenais, lai sabiedrība veicinātu šo tendenci. Varbūt šī tendence ir izdevīga (īpaši tradicionālajai patriarhālajai sabiedrībai), jo tās ietekmē vīrieši un sievietes tiek veidotas ar attiecīgajā sabiedrībā nepieciešamajām personiskajām īpašībām: vīrieši ir radīti dominēšanai, bet sievietes - pakļautībai. Taču mūsdienu pasaulē šī situācija rada daudzas problēmas (tostarp nesaprašanos starp dzimumiem, kas var izraisīt ģimeņu izjukšanu, īpašus konfliktus darbā u.c.), tāpēc ir jāapzinās pozitīvā un negatīvās puses dzimumu attiecības.
Dzimumu segregācija bērnu grupās 279
Tātad, aplūkosim segregācijas un konverģences parādības dažādos vecuma periodos un dažādās situācijās, sākot no bērnības.
Dzimumu attiecības - tās ir dažādas attiecību formas starp cilvēkiem kā noteikta dzimuma pārstāvjiem, kas rodas viņu kopīgo dzīves aktivitāšu procesā. Dzimumu attiecības ir ietvertas plašā sociālajā kontekstā un izpaužas dažādos sabiedrības līmeņos, tas ir, tās ir daudzlīmeņu attiecības, kas pastāv sociālās realitātes makro-, mezo- un mikrolīmenī, kā arī intrapersonālajā līmenī. . Citiem vārdiem sakot, dzimumu attiecības ir:
- sociāli organizētas attiecības sabiedrības līmenī, starp valsti un dzimumu grupām;
- attiecības starp dažādām dzimumu grupām;
- attiecības starp dažādu dzimumu subjektiem;
- indivīda attieksme pret sevi kā noteiktas dzimuma grupas pārstāvi.
pamata dzimumu attiecību veidošanai, kas raksturīga visiem līmeņiem, ir: polarizācija, vīriešu un sieviešu kā divu dzimumu grupu pozīciju diferencēšana, nevienlīdzības, dominēšanas, varas, subordinācijas parādības.
Visu starpdzimumu attiecību saturisko īpašību daudzveidību var reducēt līdz diviem alternatīviem modeļiem: partnera un dominējošā atkarībā.
Pirmais modelis- partnerattiecības ir attiecības starp divām vienlīdzīgām vienībām, kurām katrai ir sava vērtība. Šādās attiecībās svarīgākais ir partneru nostājas un tieksmes saskaņot.
Pretējā polā ir dominējošais-atkarīgais attiecību modelis, kas nenozīmē pozīciju vienlīdzību: šeit viena puse ieņem dominējošo stāvokli, bet otra - atkarīgo.
Lai izmērītu stratificētu dzimumu telpa Parasti tiek izmantoti šādi kritēriji:
- pozīcija ienākumu hierarhijā un līdz ar to – pieejamo materiālo un sociālo preču patēriņa metodes un formas (dzīvesveids);
- vara (indivīdu un grupu politiskās un ekonomiskās ietekmes attiecību hierarhija vienam uz otru).
Dzimumu attiecības makrosociālā līmenī
Makrosociālajā līmenī dzimumu attiecības tiek analizētas šādās sistēmās: “sabiedrība (valsts) – vīriešu vai sieviešu grupa”; "Sabiedrība (valsts) ir vīrieša vai sievietes personība."
Dzimumu lomu ideoloģija – spriedumi par to, kādām dzimumu lomām jābūt noteiktā kultūrā vai sabiedrībā. Citiem vārdiem sakot, dzimumu ideoloģiju var definēt kā saskaņotu uzskatu un ideju sistēmu par sociālo statusu un lomu saturu, kas vīriešiem un sievietēm būtu jāveic kā sabiedrības locekļiem.
Dzimumu ideoloģija – sociālās organizācijas mehānisms un izveidoto dzimumu attiecību modeļu uzturēšana.
Uz dzimumu grupām vērstas sociālās politikas satura analīze ļauj noskaidrot gender ideoloģijas būtību un noteikt tās veidu - patriarhāls vai egalitārs.
Tradicionālā tipa dzimtes ideoloģija savā semantiskajā saturā korelē ar jēdzienu “patriarhālā ideoloģija”. Darba dalīšana starp vīriešiem un sievietēm šeit ir balstīta uz savstarpējas komplementaritātes principu, bet ne uz vienlīdzīgu lomu principu.
Uz vīrieti tiek piešķirta ģimenes galvas un apgādnieka valsts, profesionālās un sabiedriskās darbības subjekta loma, tiek piešķirta saikne starp ģimeni un sabiedrību kopumā. Viņa prerogatīva ir ārpasaule. Kultūra, radošums, dominēšana.
"Dabisks" mērķis sievietesšajā sabiedrībā - mātes, bērnu audzināšanas un mājturības sfēra. Vīriešu un sieviešu lomu hierarhija ir noteikta diezgan skaidri: viņš ir varas attiecību subjekts, viņa ir viņa varas objekts.
Vienlīdzīga valsts politika ir politika, kas balstās uz principu radīt vienādus apstākļus indivīdu attīstībai neatkarīgi no viņu dzimuma visās sociālajās sfērās.
Mūsdienu socioloģiskajā literatūrā dzimumu attiecību raksturošanai tiek lietots jēdziens “dzimuma līgums”. Tas ir neizteikts, normatīvs līgums, ko valsts uzspiež visiem vīriešiem un sievietēm kā sabiedrības locekļiem, saskaņā ar kuru viņiem ir pienākums veikt valsts vajadzībām atbilstošas sociālās funkcijas noteiktā vēstures periodā. Galvenais līgums sievietēm padomju sabiedrībā bija strādājošas mātes līgums, bet vīriešiem “strādnieks - karavīrs - aizstāvis”.
Dzimuma uztvere
, kas doti “īsta vīrieša” vai “īstas sievietes” tēla veidā, attiecas uz sociālās uzvedības un līdzdalības sabiedriskajā dzīvē seksuālo diferenciāciju. Šādas dzimumu idejas pastāv gan augstākajos kultūras līmeņos, gan reliģisko vai filozofisko sistēmu ietvaros, gan parastā ikdienas apziņā.
Dzimuma idejas, atšķirībā no citiem sociālo ideju veidiem, palīdz indivīdam izprast dzimumu lomu saturu, noteikt viņa pozīciju attiecībā pret normatīvo instrukciju sistēmu par pareizu vīriešu un sieviešu uzvedību sabiedrībā, attīstīt savu uzvedības stilu sabiedrībā. starpdzimumu mijiedarbību un precizēt vadlīnijas viņa dzīves ceļam, pamatojoties uz pieņemto veidu, kā pildīt dzimuma lomu.
Dzimumu attiecības starpgrupu mijiedarbībā
Dzimumu attiecībām starpgrupu mijiedarbībā ir savas īpatnības. Pētot šo dzimumu attiecību līmeni, ārvalstu un pašmāju autori ( Tadžfels, 1981, 1982; Tērners, 1985. Agejevs, 1983, 1985, 1986, 1990) konstatēja, ka starpgrupu uztveri, kuras objekts un subjekts ir sociālās grupas, raksturo šādas pazīmes:
- konkrētu ideju apvienošana kaut kā veselumā, kas kvalitatīvi atšķiras no to veidojošajiem elementiem(tas ir, integritāte un vēlme apvienot starpgrupu uztveri);
- citas grupas uztveres aspektu loka shematizācija un vienkāršošana;
- nepietiekami elastīgu starpgrupu ideju veidošanās, kas ir stabilas.
Līmenī kopienu starpgrupu mijiedarbība
, homogēns pēc dzimuma, dzimumu attiecību analīze tiek veikta sistēmā “grupa – grupa”. Šeit starpdzimumu attiecību noteicošie sociālie un psiholoģiskie faktori ir dzimumu stereotipi kā sociālo stereotipu veids.
Daudzi pētījumi par starpgrupu uztveri un mijiedarbību atklāj tādas šo procesu iezīmes kā grupas iekšējais favorītisms un starpgrupu diskriminācija. “Grupas labvēlība ir vēlme kaut kādā veidā dot priekšroku savas grupas locekļiem” (Psychology. Dictionary, 1990).
"Starpgrupu diskriminācija"
– atšķirību konstatēšana starp savu un citām grupām. Visizplatītākais starpgrupu diskriminācijas rezultāts ir tendence izveidot pozitīvi vērtētas atšķirības par labu savai grupai” (Psychology. Dictionary, 1990).
No labvēlība grupā
Un
starpgrupu diskriminācija
no tā izriet, ka citas grupas tiek novērtētas zemāk nekā viņu pašu grupa. Citiem vārdiem sakot, starpgrupu uztveres situācijā sievietēm sava grupa jāvērtē pozitīvāk nekā vīriešu grupa un otrādi. Tomēr empīriskie pētījumi šo ideju neatbalsta.
Izrādījās, ka gan vīrieši, gan sievietes vairāk pozitīvu īpašību piedēvē vīriešu grupas pārstāvjiem. Tāpēc labvēlība grupā
kā starpgrupu uztveres un mijiedarbības fenomens iedarbojas attiecībā uz vīriešu grupu un nedarbojas attiecībā pret sieviešu grupu (Kletsina, 2004).
Šajā gadījumā vadošo lomu spēlē augstākas kārtas modeļi, tas ir, nevis starpgrupu mijiedarbības līmenī, bet gan makrostruktūras funkcionēšanas līmenī. Runa ir par īpašas kultūras tradīcijas – androcentrisma – ietekmi. Šis ir ārpusgrupas labvēlības, nevis grupas iekšēja favorītisma piemērs.
Ārpusgrupas favorītisma iemesls ir grupu atšķirīgais sociālais statuss: zema statusa grupām noteiktās sociokulturālās situācijās ir tendence veidot negatīvus autostereotipus un pozitīvus heterostereotipus (Dontsov, Stefanenko, 2002).
Vīriešu grupa, tāpat kā jebkura cita augsta statusa kopiena, tiek novērtēta un raksturota pēc kompetences un ekonomiskajiem panākumiem; sieviešu grupa, zema statusa grupa, tiek vērtēta pēc laipnības, cilvēcības, draudzīguma utt. Visas pozitīvās sievietes iezīmes (atbilstība, emocionālais atbalsts, siltums utt.) tiek uztvertas kā tipiska kompensācija nozīmīgu sasniegumu trūkumam. publiskajā arēnā.
U sievietes kā zema statusa grupas dalībniekiem ir mazāk attīstīta identifikācijas sajūta ar savu grupu salīdzinājumā ar vīriešiem; Pieņemot vīriešu kā augsta statusa grupas skatījumu, viņi mēdz pārvērtēt vīriešu sasniegumus un tikumus un nenovērtēt savus. Starpgrupu mijiedarbības sistēmā dzimumu attiecību problēma ir aktuālākā profesionālajā sfērā. Lietišķajā komunikācijā un mijiedarbībā vīrieši un sievietes izpaužas gan kā dzimumu sociālo grupu pārstāvji, gan kā profesionālās darbības subjekti.
Atšķirīga iezīme
dzimumu attiecības profesionālajā jomā ir vīriešu un sieviešu statusu un amatu nevienlīdzība: vīrieši visā pasaulē nereti ieņem augstāku statusu nekā sievietes, kas nodrošina piekļuvi resursiem un atbildīgu lēmumu pieņemšanu. Tas noved pie tā, ka sievietes daudz biežāk nekā vīrieši nonāk padoto un atkarīgo vadītāju lomā.
Sieviešu vajadzības pēc profesionālās izaugsmes, pašrealizācijas un karjeras izaugsmes tiek apmierinātas mazākā mērā nekā vīriešiem. Esošā dzimumu attiecību sistēma veicina tādu personības īpašību nostiprināšanos sievietēs, kas izpaužas lietišķā mijiedarbībā, kā pasīva pakļautība, konformitāte, gribas vājums, tieksme vienmēr visiem piekāpties, šaubas par sevi, kautrība un paklausība.
Nevienlīdzība starp sievietēm un vīriešiem industriālo (biznesa) attiecību sfērā atspoguļo dzimumu attiecības starpgrupu līmenī. Dzimumu nevienlīdzība biznesa mijiedarbībā izpaužas divējādi. Šis:
- plaši izplatītā profesiju segregācijas prakse, kas sievietēm padara prestižas profesijas un amatus mazāk pieejamas nekā vīriešiem;
- izteikta tendence uz diskrimināciju, kad sievietes par darbu saņem mazāku atalgojumu nekā vīrieši, lai gan veic vienu un to pašu darbu.
Literatūrā dzimumorientācija
ir aprakstīti faktori, kas veicina nevienlīdzības saglabāšanos dzimumu attiecību sistēmā (Bern, 2001; Mezenceva, 2002; Dzimumu terminu vārdnīca 2002). Starp piedāvātajiem variantiem dzimumu nevienlīdzības skaidrošanai ekonomikā un politikā var izdalīt divas grupas, kas saistītas ar sievietes personiskajām īpašībām vai dzīves apstākļiem, otrajā grupā ietilpst iemesli, ko rada darbības apstākļi dažādās organizatoriskajās struktūrās.
Tādējādi dzimumu attiecību modeli starpgrupu mijiedarbības situācijā var uzskatīt par dominējoši atkarīgu attiecību modeli (ar vīriešu dominējošo stāvokli), ko apstiprina nozīmīga socioloģisko un sociālpsiholoģisko pētījumu statistika.
Dzimumu attiecības starppersonu mijiedarbībā
Aplūkojot dzimumu attiecības starppersonu mijiedarbības līmenī, analīzes objekts ir “personības-personības” sistēma; Šajā gadījumā mēs runājam par divu dažādu dzimumu cilvēku mijiedarbību. Dzimumu attiecības šajā līmenī nosaka dzimumu attieksmes kā sociālās attieksmes veids.
Dzimumu attiecību analīzei neatkarīgi no to funkcionēšanas līmeņa ir tādi vispārīgi parametri kā polarizācija, vīriešu un sieviešu pozīciju diferenciācija, dominēšanas, varas un subordinācijas parādības. Lomu un statusu diferencēšana
vīrieši un sievietes kā starppersonu attiecību subjekti un viņu amatu hierarhija un subordinācija ir viens no galvenajiem parametriem dzimumu attiecību analīzei mikrovidē.
Šie parametri attiecas gan uz objektīvo pusi - faktisko mijiedarbības praksi, gan subjektīvo pusi - vīriešu un sieviešu dzimumu attieksmi kā starppersonu attiecību subjektiem.
Tādējādi starppersonu attiecības no citiem dzimumu attiecību veidiem atšķiras ar izteiktu emocionālo komponentu, kas pavada visu attiecību veidošanās un attīstības procesu. Turklāt dzimumu savstarpējās attiecībās ļoti nozīmīga loma ir dalībnieku personiskajām īpašībām, kā arī komunikācijas procesam, uz kura fona attīstās un funkcionē attiecības.
Kā dzimumu attiecību modeļi
Starppersonu līmenī parasti tiek aplūkotas (laulības) attiecības, jo, pirmkārt, šeit ir visskaidrāk attēlotas visas starppersonu attiecību raksturīgās iezīmes (attiecību subjektu savstarpējā orientācija vienam pret otru, reāls tiešs kontakts, izteikts emocionālais pamats , intensīva komunikācija); otrkārt, laulības attiecības skaidri atspoguļo dzimumu attiecību specifiku, tas ir, šeit dažādi sociāli kulturālie priekšraksti ietekmē ģimenes lomu saturu un to izpildi vīriešiem un sievietēm.
Zinātniskās publikācijas, kas veltītas nevienmērīgas mājsaimniecības pienākumu sadalījuma ģimenē problēmas analīzei. Viņi paļaujas uz dažādām teorētiskām pieejām. Šeit bieži tiek lietoti ekonomiskie jēdzieni (Barsukova, Radaev, 2000; Žurženko, 1996; Kalabihina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).
Relatīvās produktivitātes teorija
lai attaisnotu nevienmērīgo mājsaimniecības pienākumu sadali starp laulātajiem, tā balstās uz viņu produktivitātes rādītājiem darba tirgū. Mājas darbus veic ģimenes loceklis, kura produktivitāte tirgū ir zemāka (ražīgumu mēra pēc materiālā atalgojuma līmeņa un amatiem valsts statusa hierarhijā).
No mājsaimniecības darba dalīšanas socioloģiskajiem un sociālpsiholoģiskajiem skaidrojumiem var izdalīt šādus:
- T. Pārsonsa seksuālo lomu teorija (sievai ir izteiksmīga loma ģimenē, vīram – instrumentālā. Sieva ir atbildīga par labvēlīga emocionālā klimata uzturēšanu mājā, vīrs atbild par materiālo atbalstu ģimenei un ārējo sociālo kontaktu dibināšanu. Tāds lomu diferenciāciju nosaka attīstītas industriālās sabiedrības funkcionālās īpatnības, kas prasa jebkuram mazām sociālajām grupām - tai skaitā no ģimenes, mājsaimniecības - izteiktu lomu struktūru);
- socializācijas teorija (tradicionālā mājsaimniecības pienākumu sadale noved pie tā, ka zēniem un meitenēm ir tendence apgūt dzimumam atbilstošas prasmes un iemaņas, nevis citas prasmes; šī primārās socializācijas pieredze neļauj vīriešiem apgūt mājsaimniecības darbu veikšanai nepieciešamās prasmes) (Byrne, 2001) ;
- lomu teorijas(izmantojiet bioloģiskās vai psiholoģiskās redukcijas loģiku, dodiet priekšroku psiholoģiski sakārtotām evolucionārām un bioloģiski noteiktām atšķirībām starp dzimumiem un uzvedības modeļiem, kas ir maz pakļautas transformācijai, mainoties sievietes stāvoklim sociālajā un ekonomiskajā kontekstā) (Barsukova, Radajevs, 2000);
- uzvedības modeļu leģitimizācijas teorijas (sociāli iedibinātā vīriešu līderības vai dominēšanas leģitimitāte un sieviešu pakļaušana sociālajā jomā tiek projicēta ģimenes līmenī, kas dod vīriešiem tiesības izvēlēties līdzdalības pakāpi mājsaimniecībā; ņemot vērā zemo prestižu un rutīnas raksturu mājsaimniecības darbu, vīrieši, izmantojot minētās izvēles tiesības, līdz minimumam samazina savu līdzdalību savos darbos) (Barsukova, Radaev, 2000).
Dzimumu attiecības ģimenē
tiek apsvērti arī, izmantojot laulāto kā starppersonu attiecību subjektu hierarhisko pozīciju parametru. Šajā sistēmā vīrs un sieva var ieņemt vienādas vai nevienlīdzīgas pozīcijas. Vienlīdzība ir simetrisks stāvoklis, šeit abiem laulātajiem ir vienādas tiesības un pienākumi, neviens nav otram pakļauts; radušās problēmas tiek atrisinātas ar vienošanos vai kompromisu, neviens no laulātajiem nedominē, neapspiež un nepakļauj otru (Schneider, 2000).
Nevienlīdzīgas pozīcijas laulāto attiecību sistēmā tie rada situācijas, kurās viens pavēl, pavēl, otrs paklausa, gaida padomu vai norādījumus. Šajā gadījumā iesniegšana var būt brīvprātīga vai piespiedu kārtā.
Speciālajā literatūrā termins “ģimenes galva” tiek lietots jau ilgu laiku. Šī institucionālā īpašība apzīmēja personu, kurai citi ģimenes locekļi neapšaubāmi pakļāvās (patriarhālā ģimenē parasti šāds statuss bija vīram vai vecākajai paaudzei) (Gurko, Boss, 1995).
Veiktie pētījumi (Gurko, Boss, 1995) ir parādījuši, ka visās ģimenes dzīves jomās lēmumus biežāk pieņem sieva, nevis vīrs, lai gan ir daudz ģimeņu, kur to dara abi laulātie. Ģimenēs, kur nav kopīgas problēmu risināšanas prakses, naudas pārvaldīšanas, ģimenes brīvā laika organizēšanas, sadzīves jautājumu risināšanas, bērna audzināšanas un pārrunas par lielāko daļu citu jautājumu lemj galvenokārt sievas, nevis vīri. svarīgi ģimenes dzīves organizēšanai.
Ir vairākas iespējas, kā izskaidrot sievietes vadošo lomu ģimenē:
- kompensējošas uzvedības jēdziens . Sieviešu dominējošais stāvoklis ģimenes mijiedarbības sfērā ir kompensācija par viņu zemo statusu salīdzinājumā ar vīriešiem sociālās dzīves jomā. Sieviešu dominēšana ģimenes attiecībās var tikt īstenota gan tieši, gan netieši (slēpta, aizsegta), manipulējot;
- sociālo gaidu jēdziens. Sabiedrībā izplatītās idejas par normatīvu, sociāli pieņemamu dzimumu uzvedību mudina sievietes uzņemties atbildību ģimenes attiecību jomā, bet vīriešus ārpusģimenes mijiedarbības jomā. Atbildības klātbūtne stimulē sieviešu līdera īpašību attīstību un izpausmi, kas, savukārt, izpaužas dominējošā stāvoklī (Barsukova, Radaev, 2000);
- identifikācijas jēdziens. Sievietes nelabprāt atsakās no kontroles sadzīves jomā, jo viņas pārsvarā identificējas ar šo dzīves jomu (Byrne, 2001). Šīs koncepcijas pamatā ir Žana Millera uz attiecībām vērstā pieeja sieviešu psiholoģijai ( Millers, 1976).
Šī pieeja uzsver attiecību un komunikācijas lomu ar nozīmīgiem cilvēkiem sievietes dzīvē. Uz attiecībām vērsta pieeja ietver šādus noteikumus:
- Sievietes personīgā attīstība notiek tieši attiecībās;
- komunikācija ar cilvēkiem nosaka sievietes psiholoģisko stāvokli;
- sievietes ir vērstas uz rūpēm par citiem cilvēkiem un atbildības uzņemšanos par viņiem;
- Sievietēm īpaši svarīga ir emocionālā tuvība ar cilvēkiem, kas nosaka sievietes lomu darbā un ģimenē (Frager, Fadimer, 2001).
Laulāto savstarpējās mijiedarbības sistēmā dzimumu attiecības tiek izteiktas divos galvenajos modeļos: partneris un dominējošais atkarīgs
.
partnerattiecības,
pastāv attiecības starp diviem līdzvērtīgiem subjektiem, kuru personiskā vērtība un nozīme netiek apšaubīta. Laulātajiem ir savi individuālie mērķi, taču katrs ņem vērā otra mērķus un intereses. Laulāto attiecības tiek veidotas uz vienādiem noteikumiem, nav vēlmes apspiest un pakļaut partneri, tiek pausta gatavība savstarpējai piekāpšanai. Komunikācija izceļas ar cieņu un korektumu, spēju iejusties partnera vietā, saprast viņu, iedziļināties viņa problēmās un situācijā, un tas ir raksturīgi abiem laulātajiem.
Pretējs attiecību modelis, no dominējošā atkarīga modelis
, nenozīmē vienlīdzību. Šajā gadījumā viens no laulātajiem mudina otru pakļauties sev un pieņemt mērķus, kas nesaskan ar partnera centieniem un nodomiem. Dominējošais stāvoklis ietver tādas uzvedības izpausmes kā pašpārliecinātība, neatkarība, autoritāte, savas nozīmes demonstrēšana un spēja pastāvēt uz savu. Komunikācijā dominējošais laulātais, kā likums, izmanto instrumentālu verbālās komunikācijas stilu, bieži ignorē sarunu biedra viedokli, uzstāj uz viņa viedokli un problēmas risinājumu.
Dzimumu attiecību partnerattiecību modelī vīra un sievas pozīcijas ir līdzvērtīgas. Dominējoši atkarīgu dzimumu attiecību sistēmā gan vīrs, gan sieva var ieņemt dominējošu stāvokli.
Starppersonu attiecības intrapersonālajā līmenī
Šajā līmenī par analīzes objektu kļūst indivīda kā noteikta dzimuma subjekta attieksme pret sevi, un dzimuma identitāte, sociālās identitātes sastāvdaļa, šeit darbojas kā noteicējs. Dzimumu attiecību intrapersonālais analīzes līmenis ietver tādas parādības kā iekšējais dzimumu konflikts un dzimumidentitātes krīze (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina 2002; Lukovitskaya, 2002; 19 Turetskaya, 1998).
Dzimumu attiecības ir dažādas attiecību formas starp cilvēkiem kā noteikta dzimuma pārstāvjiem, kas rodas viņu kopīgo dzīves aktivitāšu procesā.
Dzimumu attiecības ir iegultas plašā sociālajā kontekstā un izpaužas dažādos sabiedrības līmeņos, tas ir, tās ir daudzlīmeņu attiecības, kas pastāv sociālās realitātes makro, mezo un mikro līmenī, kā arī intrapersonālajā līmenī. Citiem vārdiem sakot, dzimumu attiecības ir:
sociāli organizētas attiecības sabiedrības līmenī, starp valsti un dzimumu grupām;
attiecības starp dažādām dzimumu grupām;
attiecības starp dažādu dzimumu subjektiem;
indivīda attieksme pret sevi kā noteiktas dzimuma grupas pārstāvi.
Dzimumu attiecības ir sociāli psiholoģisko attiecību veids, un tām ir līdzīgi noteicošie faktori. Dzimumu attiecības ir atkarīgas no tādiem faktoriem kā dzimumu idejas, stereotipi, attieksmes, indivīda vai grupu dzimuma identitāte, kas atspoguļo sociālās idejas, stereotipus, attieksmes un sociālo identitāti.
Visiem līmeņiem raksturīgo dzimumu attiecību veidošanās pamats ir: polarizācija, vīriešu un sieviešu kā divu dzimumu grupu pozīciju diferenciācija, nevienlīdzības, dominēšanas, varas, subordinācijas parādības. Tā kā sociālkonstruktīvistiskā paradigma šīm parādībām pievērš īpašu uzmanību, par galvenajiem dzimumu attiecību analīzes parametriem varam uzskatīt vīriešu un sieviešu lomu un statusu diferenciāciju, kā arī viņu pozīciju hierarhiju un subordināciju. Līdz ar to kopumā var izšķirt divus vektorus dzimumu attiecību mērīšanai: horizontālo, kur galvenais parametrs ir vīriešu un sieviešu lomu un statusu diferenciācija, un vertikālo, ko nosaka vīriešu un sieviešu hierarhisko pozīciju parametrs vai. dzimumu grupas.
Visu starpdzimumu attiecību saturisko īpašību daudzveidību var reducēt līdz diviem alternatīviem modeļiem: partnera un dominējošā atkarībā.
Pirmais modelis – partnerattiecības – ir attiecības starp divām līdzvērtīgām vienībām, kurām katrai ir sava vērtība. Lai gan ir individuāli mērķi, katrs ņem vērā otra mērķus un intereses. Šādās attiecībās svarīgākais ir partneru nostājas un tieksmes saskaņot. Komunikācija un mijiedarbība šeit izceļas ar cieņu un korektumu, spēju iejusties partnera vietā, iedziļināties viņa problēmās un situācijā; Šāda attieksme ir raksturīga nevis vienam no partneriem, bet gan abiem.
Pretējā polā ir dominējošais-atkarīgais attiecību modelis, kas nenozīmē pozīciju vienlīdzību: šeit viena puse ieņem dominējošo stāvokli, otra - atkarīgo. Šajā gadījumā viens attiecību subjekts mudina otru pakļauties sev un ņemt vērā mērķus un intereses, kas nesaskan ar atkarīgā partnera centieniem. Dominējošais stāvoklis ietver tādas uzvedības izpausmes kā pašpārliecinātība, neatkarība, autoritāte, savas svarīguma demonstrēšana un spēja pastāvēt uz savu. Dominējoša stāvokļa pārstāvis tiecas uz konkurenci, viņš nicina vājumu un tiecas pēc spēka kā pašpietiekamas vērtības.
Lai izmērītu stratificētu dzimumu telpu, parasti tiek izmantoti šādi kritēriji:
– pozīcija ienākumu hierarhijā un līdz ar to – pieejamo materiālo un sociālo preču patēriņa metodes un formas (dzīvesveids);
– vara (indivīdu un grupu politiskās un ekonomiskās ietekmes attiecību hierarhija vienam uz otru).
Makrosociālajā līmenī dzimumu attiecības tiek analizētas šādās sistēmās: “sabiedrība (valsts) – vīriešu vai sieviešu grupa”; "Sabiedrība (valsts) ir vīrieša vai sievietes personība." Dzimumu attiecību sociāli psiholoģiskie noteicēji šeit ir dzimumu idejas kā sociālo ideju veids.
Dzimumu attiecību izpausmju specifiku no valsts pozīcijām nosaka sociālā politika, kas vērsta uz konkrētu dzimumu grupu, un politiku nosaka sabiedrībā dominējošā gender ideoloģija. Dzimumu attiecību izpausmju specifika dzimumu grupu skatījumā izpaužas vīriešu un sieviešu kā sabiedrības locekļu sociālajās lomās, šīs lomas tiek definētas kā dzimums.
Saskaņā ar sabiedrības gender ideoloģiju, ko apliecina dominējošās sociālās struktūras un ir vērsta uz dzimumu grupām, vīrieši un sievietes kā sociālās politikas un ideoloģiskās ietekmes objekts, veido (realizē) dzimumu attiecības dzimuma piepildījuma procesā. lomas.
