Baba Yaga ha cucito modelli di bambole. Baba Yaga fai da te (cucito). Tutto ciò che serve per creare una nonna da favola è

05.05.2024

BABA YAGA...CHI È LEI?

V.Ya. Propp. Radici storiche delle fiabe (frammenti)

Yaga è un personaggio molto difficile da analizzare. La sua immagine è composta da una serie di dettagli. Questi dettagli, messi insieme da diverse fiabe, a volte non corrispondono tra loro, non si combinano, non si fondono in un'unica immagine. Fondamentalmente la fiaba conosce tre diverse forme di yaga. Conosce, ad esempio, il donatore Yaga da cui arriva l'eroe. Lei lo interroga, da lei lui (o l'eroina) riceve un cavallo, ricchi doni, ecc. Un altro tipo è il rapimento yaga. Rapisce i bambini e cerca di friggerli, seguita da fuga e salvataggio. Infine, la fiaba conosce anche una yaga guerriera. Vola alla capanna degli eroi, taglia loro una cintura dalla schiena, ecc. Ognuno di questi tipi ha le sue caratteristiche specifiche, ma in aggiunta ci sono caratteristiche comuni a tutti i tipi. Tutto ciò rende la ricerca estremamente difficile.

Camminando "ovunque guardino", l'eroe o l'eroina finisce in una foresta oscura e fitta. La foresta è un accessorio permanente della yaga. Inoltre, anche in quelle fiabe in cui non c'è yaga (ad esempio, nella fiaba "Kosoruchka"), l'eroe o l'eroina finisce sicuramente nella foresta. L'eroe di una fiaba, sia esso un principe, una figliastra in esilio o un soldato in fuga, finisce invariabilmente nella foresta. È qui che iniziano le sue avventure. Questa foresta non è mai stata descritta meglio. È denso, oscuro, misterioso, in qualche modo convenzionale e non del tutto credibile.

Qui si apre davanti al ricercatore un intero oceano di materiali legati alle idee sulla foresta e sui suoi abitanti. Per non perderti qui, devi aderire rigorosamente solo a quelle idee associate alla fiaba. Pertanto, i folletti e le sirene non si riflettono quasi nella fiaba. La sirena appare solo una volta nell'intera collezione Afanasyev, e poi in un detto. Il goblin non è sempre altro che una yaga ribattezzata. Tanto più stretto è il legame tra il bosco delle fiabe e il bosco che appare nei riti di iniziazione. La cerimonia di iniziazione veniva sempre eseguita nella foresta. Questa è una sua caratteristica costante e indispensabile in tutto il mondo. Dove non c'è foresta, i bambini vengono portati almeno nella boscaglia.

La foresta come elemento isolato e separato non prova nulla. Ma che questa foresta non sia del tutto ordinaria lo si vede dai suoi abitanti, e lo si vede dalla capanna che l'eroe vede improvvisamente davanti a sé. Camminando "ovunque guardino i suoi occhi" e alzando accidentalmente lo sguardo, vede uno spettacolo straordinario: una capanna su cosce di pollo. Questa capanna sembrava familiare a Ivan da molto tempo: "Saliremo dentro di te, mangeremo pane e sale". Non ne è affatto sorpreso e sa come comportarsi.
Alcune fiabe dicono che questa capanna “gira”, cioè ruota attorno al proprio asse. “Davanti a lei c'è una capanna su cosce di pollo e si gira costantemente” (Aph. 235). “Sta fermo e gira” (K. 7). Questa idea è nata da un malinteso sulla parola “gira”. Alcune fiabe chiariscono: quando necessario, gira. Tuttavia, non gira da solo. L'eroe deve farla girare, e per questo ha bisogno di sapere e dire la parola. Ancora una volta vediamo che l'eroe non è affatto sorpreso. Non usa mezzi termini e sa cosa dire. "Secondo il vecchio detto, secondo il detto di mia madre: "Capanna, capanna", disse Ivan, soffiandoci sopra, "stai con le spalle alla foresta, con la fronte verso di me." una vecchia dai capelli grigi si affacciava alla finestra” (Af .560). “Capanna, capanna, rivolgi gli occhi alla foresta e apri a me le tue porte: non durerò per sempre, ma durerò una notte Lascia entrare il passante” (K. 7).

Cosa sta succedendo qui? Perché hai bisogno di girare la capanna? Perché non riesco semplicemente ad accedere? Spesso davanti a Ivan c'è un muro liscio - “niente finestre, niente porte” - l'ingresso è dal lato opposto. “Questa capanna non ha finestre, né porte, niente” (17). Ma perché non fare il giro della capanna ed entrare dall'altro lato? Ovviamente questo non è possibile. Ovviamente la capanna si trova su una sorta di bordo visibile o invisibile che Ivan non può oltrepassare. Puoi raggiungere questo bordo solo attraverso la capanna, e la capanna deve essere girata "in modo che io possa entrare e uscire" (vedi 1).

Il lato aperto della capanna è rivolto al trentesimo regno, il lato chiuso è rivolto al regno accessibile a Ivan. Ecco perché Ivan non può girare intorno alla capanna, ma la gira. Questa capanna è un posto di guardia. Non supererà il limite finché non verrà interrogato e testato per vedere se può andare oltre. In realtà la prima prova è già stata superata. Ivan conosceva l'incantesimo ed è riuscito a soffiare sulla capanna e a girarla.

Continueremo a seguire le azioni dell'eroe. La capanna si è girata e l'eroe vi entra. Non vede ancora nulla. Ma sente: "Fu, fu, fu! Prima lo spirito russo era inaudito, invisibile, oggi lo spirito russo si siede su un cucchiaio e si rotola nella sua stessa bocca" (Af. 137). "Lo spirito russo è venuto nella mia foresta!" (Nord 7). O in breve: “Uffa, come puzzano le ossa russe” (Af. 139). Dobbiamo soffermarci su questo dettaglio. È molto significativo.

Tuttavia, non appena torniamo a stadi comparativamente precedenti, riceviamo immediatamente la chiave delle nostre motivazioni. Questo materiale mostra che Afanasyev non si sbagliava nell'affermare che l'odore di Ivan è l'odore di una persona e non di un russo. Ma la sua affermazione può essere chiarita. Ivan non ha l'odore solo di una persona, ma di una persona vivente. I morti e gli incorporei non odorano, i vivi odorano, i morti riconoscono i vivi dal loro odore.

L'odore di Ivan è l'odore di una persona vivente che cerca di penetrare nel regno dei morti. Se questo odore è disgustoso per la yaga, allora è perché i morti generalmente provano orrore e paura dei vivi. Nessuno in vita dovrebbe varcare la tanto amata soglia.

Il canone della fiaba richiede che l'esclamazione "Fu, fu, fu", ecc. sia seguita da una domanda sullo scopo del viaggio: "Stai torturando per affari o voli per affari?" Ci aspettiamo che l'eroe riveli ora il suo obiettivo. La risposta che dà deve però essere riconosciuta come del tutto inaspettata e non derivante dalle minacce della yaga. Prima di tutto chiede di mangiare. «Perché gridi? Prima dagli da bere e da mangiare, portalo allo stabilimento balneare, poi accompagnalo e fagli domande» (Af. 105). E, cosa più straordinaria, la Yaga si umilia completamente con questa risposta: "Baba Yaga diede loro qualcosa da bere, li nutrì e li portò allo stabilimento balneare" (105). "Si abbassò e si inchinò profondamente" (137).

Nota che questa è una caratteristica costante e tipica di Yaga. Nutre e tratta l'eroe. Notiamo anche che si rifiuta di parlare finché non viene nutrito.
Cos'è questo? Perché gli eroi non mangiano mai, ad esempio, prima di uscire di casa, ma solo durante la yaga? Questo non è un tratto quotidiano, non è un tratto neorealista, questo tratto ha una sua storia speciale. Il cibo qui ha un significato speciale. Chiedendo cibo, l'eroe dimostra così che non ha paura di questo cibo, che ne ha diritto, che è "reale". Ecco perché la yaga si sottomette alla sua richiesta di dargli da mangiare.

Passiamo ora a considerare lo yaga stesso. Il suo aspetto è composto da una serie di particolari, e noi li considereremo prima separatamente, e solo dopo considereremo la sua figura nel suo insieme. La Yaga stessa appare in due forme: o quando Ivan entra, giace nella capanna - questa è una Yaga, oppure vola dentro - questa è una Yaga di un altro tipo.

Yaga il Donatore è nella capanna quando arriva Ivan. Prima di tutto, è sdraiata. Si trova sul fornello, su una panca o sul pavimento. Inoltre, occupa l'intera capanna. "C'è una testa davanti, una gamba in un angolo, un'altra nell'altro." (Af. 102). "Baba Yaga giace sul fornello, una gamba d'osso, da un angolo all'altro, il naso radicato nel soffitto" (137). Ma cosa intendi con "il tuo naso è cresciuto fino al soffitto"? E perché la Yaga occupa l'intera capanna? Dopotutto, non viene mai descritta o menzionata come un gigante. E quindi non è la capanna ad essere grande, ma la capanna ad essere piccola. Yaga assomiglia a un cadavere, un cadavere in una bara angusta o in una gabbia speciale dove vengono sepolti o lasciati morire. Lei è un uomo morto.

La Yaga russa non presenta altri segni di cadavere. Ma Yaga come fenomeno internazionale possiede queste caratteristiche in misura molto ampia. “Sono sempre caratterizzati dall'attributo della decomposizione: dorso cavo, carne ammorbidita, ossa fragili, dorso snocciolato
mangiato dai vermi" (Guntert).

Se questa osservazione è corretta, ci aiuterà a comprendere una caratteristica costante dello yaga: i piedi ossei. Per comprendere questa caratteristica, dobbiamo tenere presente che la "consapevolezza di un cadavere" è una cosa molto tardiva. Nei primi materiali americani che abbiamo già citato, il guardiano del regno dei morti è sempre un animale o una vecchia cieca, senza segni di cadavere. L'analisi della Yaga come signora del regno della foresta e dei suoi animali ci mostrerà che la sua forma animale è la sua forma più antica. A volte appare così nelle fiabe russe. In una fiaba Vyatka di D.K Zelenin (3B 11), che è generalmente piena di tratti estremamente arcaici, il ruolo di uno yaga in una capanna è interpretato da una capra. “La capra giace sui letti, le gambe sono sui letti”, ecc. In altri casi corrisponde a un orso, a una gazza (Aph. 249, 250), ecc. Ma l'animale non ha mai una gamba ossea, non solo nel materiale russo (che potrebbe essere spiegato con fenomeni linguistici - "yaga" fa rima con "gamba"), ma anche nel materiale internazionale. Di conseguenza, la gamba ossea è in qualche modo collegata all'aspetto umano della yaga, connessa alla sua antropomorfizzazione. La fase di transizione dall'animale all'uomo è un uomo con una gamba di animale. Una yaga non possiede mai una gamba del genere, ma Pan, i fauni e una stirpe eterogenea di tutti gli spiriti maligni possiedono tali gambe. Tutti i tipi di elfi, nani, demoni, diavoli hanno zampe di animali. Conservano le zampe degli animali proprio come le ha conservate la capanna. Ma allo stesso tempo, lo yaga è così saldamente connesso con l'immagine della morte che questa gamba di animale è sostituita da una gamba d'osso, cioè la gamba di una persona morta o di uno scheletro. I piedi ossei sono dovuti al fatto che la Yaga non cammina mai. O vola o mente, cioè si manifesta esteriormente come una persona morta.

Yaga ci diventa gradualmente chiaro come il guardiano dell'ingresso al trentesimo regno e allo stesso tempo come una creatura associata al mondo animale e al mondo dei morti. Riconosce l'eroe come vivo e non vuole perderlo, lo avverte dei pericoli, ecc. Solo dopo che ha mangiato gli indica la strada. Riconosce Ivan come se fosse vivo dal suo odore. Ma c'è un altro motivo per cui la Yaga percepisce Ivan dall'olfatto. Sebbene la fiaba russa non lo dica mai, si può comunque stabilire che è cieca, che non vede Ivan, ma lo riconosce dal suo odore. Questa cecità, tra l'altro, era già stata suggerita da Potebnya. Spiega questa cecità come segue: "Yaga sembra, tra l'altro, essere cieca. Si può immaginare che la cecità di Baba significhi bruttezza. L'idea di oscurità, cecità e bruttezza sono simili e possono sostituirsi a vicenda". Ciò è dimostrato dall’analisi della radice “lep” nelle lingue slave (Potebnya). Questa conclusione di Potebnya è errata semplicemente perché è cieca non solo sul suolo russo o slavo. La cecità di creature come Yaga è un fenomeno internazionale, e se dovessimo intraprendere la strada dello studio dell'etimologia di un nome o di una parola per il fenomeno che lo denota (che è sempre molto pericoloso e spesso errato nella sostanza, poiché cambia il significato, ma la parola resta), allora sarebbe necessario uno studio comparativo della designazione della cecità nelle diverse lingue. Nessuno di loro porterà al nome Yaga. Ma tale analisi potrebbe mostrare che “cecità” non significa semplicemente assenza di visione. Pertanto, il latino caecus non significa solo cecità attiva (non vedente), ma anche, per così dire, passiva (invisibile - caeca nox - notte “cieca”). Lo stesso si può dedurre per quanto riguarda il tedesco ein blindes Fenster.

Quindi, un’analisi del concetto di cecità potrebbe portare al concetto di invisibilità. Una persona è cieca non in se stessa, ma in relazione a qualcosa. Sotto "cecità" si può rivelare il concetto di una certa reciprocità di invisibilità. In relazione a Yaga, ciò potrebbe portare a un trasferimento del rapporto dal mondo dei vivi al mondo dei morti: i vivi non vedono i morti nello stesso modo in cui i morti non vedono i vivi. Ma, si potrebbe obiettare, anche l'eroe dovrebbe apparire cieco. In effetti, così dovrebbe essere, ed è così che in realtà è. Vedremo che l'eroe che finisce con la yaga diventa cieco.

Ma Yaga è davvero cieca? Questo non è direttamente visibile, ma può essere giudicato da alcuni segni indiretti. Nella fiaba "Baba Yaga e Zhikhar", la Yaga vuole rapire Zhikhar e vola da lui nel momento in cui i suoi amici e compagni di stanza, il gatto e il passero, sono andati a prendere la legna da ardere. Inizia a contare i cucchiai. "Questo è il cucchiaio del gatto, questo è quello di Vorobyov, questo è Zhikhar-kova." Zhikharko non poteva sopportarlo, ruggì: "Non toccare il mio cucchiaio, Baba Yaga!" Baba Yaga ha afferrato Zhikharko e lo ha trascinato via", (Af. 106). Quindi, per scoprire dove si trova Zhikharko, la Yaga deve sentire la sua voce. Non guarda fuori, ascolta, proprio come fiuta un alieno.

Un'altra caratteristica dell'aspetto della Yaga è la sua fisiologia femminile fortemente enfatizzata. I segni di genere sono esagerati: è raffigurata come una donna dal seno enorme:
“Tette attraverso il letto” (Onch. 178. Il letto è un palo per asciugamani, ecc.); "Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, naso al soffitto, tette oltre la soglia, moccio sul letto del giardino, rastrella la fuliggine con la lingua" (Sm. 150). Oppure: "Sulla stufa, sul nono mattone, giace Baba Yaga, una gamba d'osso, il suo naso è cresciuto nel soffitto, il moccio pende oltre la soglia, le sue tette sono avvolte in un gancio, sta affilando i denti."

Quindi, Yaga è dotata di tutti i segni della maternità. Ma allo stesso tempo non conosce la vita matrimoniale. È sempre una vecchia, e una vecchia senza marito. Yaga non è la madre delle persone, è la madre e l'amante degli animali, inoltre, degli animali della foresta. Yaga rappresenta la fase in cui la fertilità veniva pensata attraverso una donna senza la partecipazione degli uomini. L'ipertrofia degli organi materni non corrisponde ad alcuna funzione coniugale. Forse è per questo che è sempre una donna anziana. Essendo la personificazione del genere, non vive la vita di genere. Ella è già solo madre, ma non sposa né nel presente né nel passato. È vero, nella fiaba non viene mai chiamata la madre degli animali. Ma lei ha un potere illimitato su di loro.

È opinione diffusa che lo Yaga sia un personaggio a cui in genere vengono affidati compiti difficili. Ciò è vero solo per le fiabe femminili, e anche in questo caso si può dimostrare che questi compiti sono per lo più di origine tarda. A un uomo vengono assegnati compiti molto meno spesso, raramente per niente, e sono molto pochi. Di solito la ricompensa segue immediatamente dopo il dialogo. ""Difficilmente puoi capirlo! Devo aiutarlo» - e gli dà il suo cavallo» (Af. 174). “Gli diede da mangiare, gli diede da bere e gli diede Zolotitsa Mare” (Sev. 46). Ci sono molti casi simili che possono essere citati; questa è una forma tipica. La domanda sorge spontanea: perché la Yaga premia l'eroe? Esternamente, artisticamente, questo premio non è motivato. Ma alla luce dei materiali sopra riportati, possiamo dire che l'eroe ha già superato una serie di prove. Conosceva la magia di aprire le porte. Conosceva l'incantesimo che girò e aprì la capanna, conosceva la magia dei gesti: asperse la porta con l'acqua. Fece un sacrificio propiziatorio alle bestie a guardia dell'ingresso. E, infine, la cosa più importante: non aveva paura del cibo della yaga, lo richiedeva lui stesso, e così si unì per sempre alla schiera di creature ultraterrene. Le domande seguono il test e la ricompensa segue le domande. Questo spiega anche la sicurezza con cui si comporta l'eroe. In quello che vede, non solo non c'è nulla di inaspettato, anzi, tutto sembra essere noto all'eroe da molto tempo, ed è esattamente quello che si aspettava. Ha fiducia in se stesso grazie alle sue armi magiche. Questo armamento in sé non è realmente motivato da nulla. Solo occasionalmente incontriamo personaggi come una zia che istruisce una ragazza su come comportarsi con una yaga. L'eroe sa tutto questo perché è un eroe. Il suo eroismo risiede nella sua conoscenza magica, nella sua forza.

Informazioni su Baba Yaga da altre fonti

Che tu intreccia i capelli o crei capelli arruffati dipende dall'immagine di Baba Yaga che stai creando. Leghiamo la sciarpa sulla testa in modo che il nodo sia davanti.

Se lo desidera, Ezhka può indossare un gilet e appendere perline al collo.

In questa master class, all'eroina delle fiabe è stata data una scopa in una mano e una borsa con la scritta "Fortuna" nell'altra. La frusta era composta da normali rami sottili avvolti con spago attorno a un bastoncino di sushi.

La borsa è molto facile da cucire. Da un pezzo di stoffa viene ritagliato un rettangolo, cucito lungo i bordi, riempito con imbottitura in poliestere e unito nella parte superiore. L'iscrizione ("Fortuna", "Felicità", "Ricchezza", ecc.) è scritta su un pezzo di tessuto separato, che viene poi incollato o cucito sulla borsa.

Quindi abbiamo cucito un'affascinante e giovane Baba Yaga:

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Scopo: fare un regalo, un amuleto e un giocattolo con le tue mani.

Pubblico target: insegnanti ed educatori scolastici, insegnanti della formazione complementare, genitori. Per una vasta gamma di lettori interessati alla cultura slava.

Master class: bambola amuleto “Baba Yaga” (dalla serie di master class sull'argomento “Bambola popolare” durante l'implementazione del programma “Arcobaleno della creatività”)

Bersaglio: Trasferimento dell'esperienza professionale personale nel campo delle attività creative e didattiche. Migliorare le capacità professionali degli insegnanti nel processo di padronanza dell'esperienza di realizzazione della bambola amuleto “Baba Yaga”.

Compiti:

· formazione di un'idea sulla produzione di bambole popolari come attributo della cultura spirituale del popolo russo.

· instillare l'interesse nella realizzazione di bambole con amuleti, rituali e giochi;

· creazione di una bambola da gioco utilizzando la tecnologia tradizionale.

· nelle masterclass per bambini, lo sviluppo delle capacità motorie e delle abilità manuali primarie.

· sviluppo delle inclinazioni individuali e delle capacità creative.

La russa Baba Yaga è un famoso personaggio fiabesco, controverso e misterioso. Molti credono che Yaga sia una strega malvagia e spaventosa che vive in una fitta foresta. In realtà, questo è il primo assistente, un saggio consigliere e talvolta un'ospite ospitale. Ti dirà dove trovare l'acqua viva e dove trovare l'Uccello di fuoco, come nascondersi dai nemici e fare veri amici.

Per comprendere il ruolo di Baba Yaga è necessario rileggere fiabe e leggende, confrontandole con la conoscenza dei rituali degli antichi slavi. La saggezza popolare sostiene che per qualsiasi conoscenza dobbiamo rivolgerci ai nostri antenati. Dove sono gli antenati? Dal punto di vista della cultura popolare - nell'altro mondo. Baba Yaga è il capo di quest'altro mondo. E per acquisire una certa conoscenza, devi rivolgerti all'altro mondo, all'esperienza dei tuoi antenati, che è ciò che fanno gli eroi delle fiabe, perché solo coloro che seguono le tradizioni, si rivolgono alla saggezza dei loro antenati, ottengono tutto le benedizioni sulla Terra.

In nessuna fiaba Baba Yaga ha ucciso nessuno. Non c'è un solo testo registrato in cui abbia mangiato almeno una persona. Minacciato - sì. Ma tutte le sue azioni ostili erano solo di natura precauzionale.

Anticamente questo complesso rituale poteva essere condotto anche da una strega, sostituita poi da un maestro maschio con la scomparsa del matriarcato. Probabilmente, una donna del genere rappresentava simbolicamente la stessa Grande Madre, la dea, la sovrana e antenata degli animali, associata all'altro mondo dei morti. L'immagine di una donna così "sapiente" potrebbe benissimo servire come base per creare l'immagine fiabesca di Baba Yaga, che viene dalla foresta, rapisce i bambini e cerca di friggerli nel forno ("uccide" il bambino in modo che un nascerà l’uomo). C'era una volta in Rus' un altro meraviglioso rituale: "cuocere" un bambino malato. L'ostetrica pose il bambino sulla pasta stesa (su questa pasta fu lanciato un incantesimo) e vi avvolse il bambino. Dopodiché lo pose su una pala da pane e lo infilò nel forno caldo, a simboleggiare il grembo femminile. Lì il bambino “adottato”, divenne più forte e vitale. Si credeva che le malattie venissero bruciate e uscissero attraverso il camino insieme al fumo, e il bambino “rifatto” diventasse più sano. Ecco Ivanushka su una pala accanto alla stufa.

Baba Yaga è un'eco di quel lontano passato in cui le donne governavano il mondo. Ma poiché con la scomparsa del matriarcato gli uomini hanno preso tutto nelle loro mani, hanno relegato quasi tutte le immagini femminili e le hanno rese secondarie. Quindi tutto ciò che restava della bellissima Antenata Femmina era un vecchio guscio ossuto e rugoso. Ma lo spirito in lei è ancora vivo, non ha perso la sua conoscenza magica.

Pertanto, la bambola Baba Yaga può diventare un eccellente talismano domestico, un custode del focolare, come un biscotto.

Materiali e strumenti:

1. Tessuto leggero (non bianco) per il viso 17x17 cm.

2. Riempitivo.

3. Un pezzo di fiammifero o bastoncino di 1 cm.

4. Un bastoncino o ramoscello largo un dito, lungo 14-16 cm.

5. Tessuto spesso da attorcigliare (per la stabilità della bambola).

6. Due strisce di tessuto chiaro 13x13 cm (per le mani).

7. Due strisce di tessuto leggero 4x9 cm (per i palmi).

8. Un pezzo di tessuto chiaro per una maglietta, 18x25 cm.

9. Tessuto scuro per una gonna 13x35 cm.

10. Un ritaglio di stoffa per un grembiule.

11. Un pezzo di pile o pelliccia per gilet, 7x19 cm.

12. Uno scarto per una sciarpa.

13. Un ramoscello di ginestra, erba secca o una salvietta.

14. Filo di lino o di capelli.

Avanzamento lavori:

Passaggio 1.

Metti un pezzo di fiammifero in un pezzo di stoffa per il viso per formare il naso.

Passaggio 2.

Avvolgiamo il filo attorno al naso.

Passaggio 4.

Avvolgiamo la testa al ramo base.

Passaggio 5.

Per stabilizzare la bambola, avvolgiamo una torsione di supporto in tessuto spesso sulla parte inferiore del bastoncino di base, il diametro della torsione dovrebbe essere di 4-5 cm;

Passaggio 6

Piega il pezzo di stoffa per i palmi nel senso della lunghezza 4 volte.

Passaggio 7

Pieghiamo gli spazi vuoti del palmo a metà e li leghiamo alle maniche.

Passaggio 8

Capovolgilo.

Coloro che hanno esperienza nella realizzazione di bambole tessili capiranno facilmente i modelli presentati e saranno in grado di realizzare questa meravigliosa bambola da strega. Bene, cambiando l'abito della bambola, non puoi creare una strega di Halloween d'oltremare, ma la nostra cara Baba Yaga. Tutto quello che devi fare è allungare il vestito, sostituire gli stivali civettuoli con scarpe di vimini e sostituire il cappello a punta con una sciarpa con nodi sulla fronte. Oh, e non dimenticare il grembiule!

E puoi anche cucire una Yagushka 0, la più affascinante, attraente e per niente spaventosa.

La bambola appesa "Baba Yaga" della serie "Doll" è gentile e dolce e per nulla dannosa. Porta con sé la magia e la bellezza della vacanza. Crea un'atmosfera di divertimento e gioia nella tua casa.
Cari clienti! Una bambola realizzata su misura potrebbe differire leggermente da quella mostrata in foto.
Cari clienti! Un prodotto realizzato su misura può differire leggermente dalla fotografia, ma l'aspetto generale rimane lo stesso.

Le bambole di pezza dell'autore uniche dell'artista Lyubov Lavrentieva, che hanno vinto numerosi premi in mostre internazionali, sono ora disponibili per tutti sulle pagine di questo libro! Cosa li rende unici? Sono molto semplici, persino primitivi, ma incredibilmente positivi, gioiosi, sinceri e molto moderni. Una combinazione unica di semplicità di esecuzione, moda, stile più moderno e antiche tradizioni delle bambole protettive russe rendono queste bambole uniche! Illustrazioni dettagliate passo dopo passo e master class, una galleria di personaggi fiabeschi e grande piacere sia dal processo di creazione che dal risultato Bambole che creano un'atmosfera, infettano di positività, portano gioia, calore, divertimento, stile! E allo stesso tempo preservando con cura la tradizione della bambola popolare russa! Questo è esattamente il tipo di bambole che il famoso burattinaio Lyubov Lavrentyeva offre per imparare a cucire sulle pagine di questo bellissimo libro! Ritagli multicolori, forbici, ago e filo, colori acrilici e la tua casa sarà protetta da una straordinaria creazione che hai cucito con le tue mani, portando le tue caratteristiche, il tuo carattere, il tuo gusto individuale! Una bambola del genere delizierà i tuoi ospiti, conforterà e farà addormentare il tuo bambino e diventerà un regalo indimenticabile per i tuoi cari.
Cucirli è molto semplice, anche per i principianti, ma solo le persone più creative possono infondere loro un'anima. Buona fortuna con la tua creatività!

L'affascinante peluche Magic Bear Toys “Cat Amantis”, realizzato con materiali atossici di alta qualità a forma di gatto nero con un fiocco, porterà tenerezza e un sorriso a tutti coloro che lo vedono. Questo sorprendente peluche porterà gioia e regalerà al suo proprietario momenti di teneri abbracci e piacevoli ricordi.
L'eccellente fattura rende questo giocattolo un regalo meraviglioso per ogni occasione.